СодержаниеВведение (с. 3)
Глава 1. Субкультуры и культурные стратегии на молодежной сцене конца ХХ века (с. 8)
§ 1. Понятия "Контркультура" и "субкультура" (с. 8)
§2. Типы и виды неформальных молодёжных группировок (с. 13)
§3. Современные тенденции субкультурных молодежных движений: конфликт или преемственность поколений (с. 22)
Глава 2. Хип-Хоп культура как ведущая стратегия современной мо-лодежной субкультуры (с. 26)
§1. Эстетическая специфика (с. 26)
1.1 Особенности сленга хип-хоп движения (с. 26)
1.2 Граффити (с. 29)
1.3 Брейк Данс (с. 39)
1.4 Рэп (с. 40)
§2. Нравственные ценности представителей хоп-хоп куль-туры (с. 41)
§3. Хип-хоп движение в России и Волгограде (с. 43)
Заключение (с. 49)
Список литературы и источников (с. 52)ВведениеАктуальность исследования. В настоящее время рэп и хип-хоп культура в целом становятся всё более влиятельными и распространенны-ми. Мы наблюдаем элементы хип-хопа во всех сферах культурного бытия последних десяти лет: в речи, одежде, музыке и т. д. В силу этих причин становится небезынтересным рассмотреть, что представляет собой данное культурное направление, каковы история и тенденции её развития, почему и как она входит в жизнь современной русской молодёжи и насколько ей понятна. Исследования в этой области необходимы также для разрешения экзистенциального кризиса, который переживает сегодня российская мо-лодежь, ведь связь проблем молодежной субкультуры и молодежной аг-рессивности очевидна. Только тщательные и систематические исследова-ния в этой области могут помочь понять причины происходящего в нашем обществе конфликта поколений. Необходимо понять суть молодежных ис-каний, отрешиться от безусловного осуждения того, что несет с собой мо-лодежная культура, дифференцированно подходить к явлениям жизни со-временной молодежи.
Также необходимо понять, что молодому человеку нужно опреде-лить границы своих реальных возможностей, узнать, на что он способен, утвердиться в обществе. Подтверждением этому может служить следую-щие размышления американского психолога Э. Эриксона: "Молодой чело-век должен, как акробат на трапеции, одним мощным движением опустить перекладину детства, перепрыгнуть, и ухватиться за следующую перекла-дину зрелости. Он должен сделать это очень за короткий промежуток вре-мени, полагаясь, на надежность тех, кого он должен опустить, и тех, кто его примет на противоположной стороне" .
Степень разработанности темы. В классических теориях суб-культуры представлялись культурами различных молодежных меньшинств в пределах плюралистических обществ, аутентичными формами, незави-симыми идентичностями, отражавшими новые измерения послевоенной классовой структуры, стилистические различия которых объяснялись раз-рывом преемственности в воспроизводстве классовых культур. Внимание уделялось раскодированию значений различных стилей одежды, музыки, территориальности и других языков взаимодействия внутри групп сверст-ников. Связь символических форм и классовых позиций молодых людей рассматривалась не как реальная, а как воображаемая . Подобные теории были ограничены классовым подходом, измерением субкультурности че-рез девиантные/делинквентные бунты молодежи против семейно-соседского происхождения, гендерной и этнической слепотой (фокус на белых, гетеросексуальных мужчинах), евро- и западоцентризмом.
Несмотря на сравнительную разработанность проблемы молодеж-ной субкультуры, исследователи и сейчас сталкиваются с определенными трудностями при изучении этого феномена. Например, до сих пор дискус-сионным остается вопрос о границах молодежного возраста. Другая труд-ность в изучении молодежной субкультуры связана с тем, что под сомне-ние ставится сам факт ее существования. Противники выделения моло-дежной субкультуры выдвигают следующий аргумент: поскольку все мо-лодое поколение социально дифференцировано и соответственно диффе-ренцированны его ценностные устремления, постольку ни о какой моло-дежной культуре "вообще" речи быть не может, и если и есть какие-то специфически молодежные культурные образования, то они существенно отличаются друг от друга, и только некоторые из них могут попасть в раз-ряд субкультуры. И поэтому феномен субкультуры ни в коем случае не может быть распространен на всю молодежь. Но следует учитывать, что молодежная культура не представляет собой некое содержательное един-ство (определенный набор обязательно однородных ценностей), а объеди-няет молодежь, причем молодежь из разных социальных групп, с помо-щью специфического механизма своего функционирования. Сущность это-го механизма состоит в том, что существуют некоторые общепринятые формы поведения и их "символическое" обеспечение, соприкасаясь с ко-торыми молодой человек чувствует себя "в своей тарелке", т.е. в обществе себе подобных, объединенных в данной локальной ситуации вокруг опре-деленным образом внешне выраженных ценностей, не доступных взрос-лым.
Хотя взгляды на субкультуры весьма различны, большинство авто-ров все же возражают против широкой трактовки этого понятия, предпо-читая употреблять понятие субкультуры в узком, другие рассматривают субкультуру как собирательное понятие для обозначения различных фено-менов, представленных в виде шкалы. Ее точка отсчета - молодежь, прин-ципиально отрицающая общественные ценности, и, наконец, молодежь, решительно отвергающая любой порядок и все существующие ценности.
Существуют различные трактовки взаимоотношения молодежной субкультуры и "взрослого" общества. Одни считают, что субкультура - это всего лишь способ перехода нового поколения во взрослый мир, своеоб-разный полигон, на котором отрабатываются приемы, которые молодым людям придется применять в будущей взрослой жизни, шлифуется адап-тивный механизм. Другие подчеркивают оппозиционную по отношению ко взрослому миру сущность молодежной субкультуры, ее "контр"-компонент называют "школой нонконформизма". Третьи считают, что мо-лодежная субкультура сочетает в себе противоречивые, но взаимообуслов-ливающие тенденции, воспроизводящие те функциональные структуры социокультурного целого, напряженное единство и борьба которых и со-ставляет культурную жизнь общества.
Исследования последних лет свидетельствуют о системном кризисе со-временного общества. Этот кризис не мог не коснуться и сферы культуры в целом, и молодежной субкультуры в частности, что поставило под угрозу процесс преемственности поколений, а, следовательно, и интегрирующую функцию культуры. Многие авторитетные исследователи в этой области, описывая современное состояние молодежной субкультуры, чаще всего делают вывод о коренных изменениях, происходящих в ней. Но при этом глубина и содержание кризисной ситуации в молодежной культуре оста-ются мало изученными. При всем многообразии тематики исследований, ни одно из них не дает всесторонней оценки феномену молодежной суб-культуры. Как правило, эмпирическое изучение молодежной проблемати-ки основывается на традиционных (опросных) методах исследования, что существенно снижает вероятность получения качественно новых данных.
Но, несмотря на то, что результаты последних исследований фиксиру-ют определенный культурный кризис в молодежной среде, молодежные субкультуры и контркультуры выявили свое значение как часть механизма культурных инноваций, благодаря которому общество постмодерна может рассматриваться как более толерантное к иным точкам зрения, более плю-ралистичное, более раскованное и интеллектуальное.
Объектом нашего исследования является хип-хоп как субкультур-ное образование современности.
В качестве предмета мы рассмотрим эстетические взгляды, этиче-ское содержание хип-хоп культуры, а также особенности хип-хоп движе-ния, входящего в границы культуры Волгограда.
Целью работы является интегративное теоретическое и практиче-ское рассмотрение, построение системы понимания глубинных смыслов всех сторон феномена хип-хоп культуры.
Задачи работы заключаются в том, чтобы
1) сравнить понятия "субкультура" и "контркультура";
2) выявить типы и виды неформальных молодежных группировок;
3) исследовать неформальные молодежные организации в России и в частности в Волгограде;
4) рассказать об истории хип-хоп культуры;
5) охарактеризовать составные элементы хип-хопа;
6) определить концепции хип-хоп культуры.
Методами исследования являются: поисковый, аналитический, обоб-щающий, интерпретационный, результативный.
Практическая значимость работы заключается в том, что материа-лы исследования могут быть использованы для спецкурса, рассматриваю-щего ценности, которые превалируют в молодежном сознании.
Структура: работа состоит из введения, двух глав, заключения, спи-ска литературы (__ наименований), приложения.Литература1. Авраамова Е. М., Арутюнян М. Ю., Здравомыслова О. М., Турунцев Е. В. Здравствуй, племя младое, незнакомое // Об-щественные науки и современность. 1993. N 4. С. 34 - 42.
2. Бобахо В. А., Левикова С. И. Современные тенденции моло-дежной культуры: конфликт или преемственность поколе-ний? // Общественные науки и современность. 1996. N 3. С. 56 - 65.
3. Вишнявский Ю. Р., Шапко В. Т. Студент 90-х - социокуль-турная динамика // Социологические исследования. 2000. № 12.
4. Громов А. В., Кузин О. С. Неформалы. Кто есть кто? М., 1990.
5. Давыдов Ю. Н., Роднянская И. Б. Социология контркульту-ры: критический анализ. М.: Наука, 1980
6. Запесоцкий А. С., Файн А. П. Это непонятная моло-дёжь…: проблемы неформальных молодёжных объеди-нений. М: Профиздат, 1990.
7. Исламшина T. Г. и др. Молодежные субкультуры. Казань: КГТУ, 1997.
8. Кон И. С. Молодежь. БСЭ. 3-е изд.
9. Кон И. С. Социология молодежи // Краткий словарь по социологии. М., 1988.
10. Краковский А. П. О подростках. М., 1970.
11. Критика буржуазных теорий молодежи / под ред. Лисина Б. К. М.: Прогресс, 1982.
12. Крутецкий В. А., Лукин Н. С. Психология подростка. М., 1965.
13. Левикова С. И. Место в системе ценностей молодежной культуры // Общественные науки и современность. 2001. N 4. С. 178 - 188.
14. Левикова С. И. Молодежная культура. М.: Вузовская книга, 2002.
15. Левичева В. Ф. Молодежный Вавилон. М., 1989.
16. Матвеева С. Я. Субкультуры в динамике культуры // Суб-культурные объединения молодежи: критический анализ / Под ред. И. Кучмаевой. М.: Институт философии АН СССР. С. 16 - 23.
17. Молодежные движения и субкультуры Санкт-Петербурга: социологический и антропологический анализ / Под ред. В. Костюшева. СПб.: Норма, 1999.
18. Молодежный экстремизм. Под ред. А. А. Козлова. Изд-во СПбГУ, 1996.
19. Ольшанский Д. В. Неформалы: групповой портрет в ин-терьере. М: Педагогика, 1990.
20. Омельченко Е. Молодежные культуры и субкультуры. М.: Институт социологии РАН, 2000.
21. Орлова Э. А. Субкультуры в структуре современного обще-ства // Субкультурные объединения молодежи: критический анализ / Под ред. И. Кучмаевой. М.: Институт философии АН СССР. С. 8-15.
22. По неписаным законам улицы… М: Юридлит, 1991.
23. Ручкин Б. Молодежь и становление новой России // Социол. исслед. 1998 .№5
24. Рэп // Музыка наших дней. Современная энциклопедия. М.: Аванта+, 2002. С. 150 - 155.
25. Социология контркультуры. Критический анализ. М.: Наука, 1980.
26. Социология молодежи / под ред. проф. Лисовского В. Т. С.-П.: Издательство Санкт-Петербургского университета, 1996.
27. Формирование мировоззренческой культуры молодежи. К.: Наукова думка, 1990.
28. Эриксон Э. Детство и общество. СПб., 1996. - 592 с.
29. Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис. М., 1996. - 344 с.
30. Brake M. The Sociology of Youth Culture. London, 1980.
31. Cohen S. Folk Devils and Moral Panics. London, 1973
32. Hall S., Jefferson T. Resistance through Rituals. London, 1975.
33. Muggleton D. Inside Subculture: The Postmodern Meaning of Style. Oxford: Berg, 2000.
34. Mungham J., Pearson G. Working Class Youth Culture. London, 1976.
35. Omelchenko E. New Dimensions of the Sexual Universe: Sexual Discourses in Russian Youth Magazines // Corrin C. (Ed.). Gen-der and Identity in Central and Eastern Europe. London: Frank Cass, 1999.
36. Pilkington H., Omelchenko E. et al. Looking West? Cultural Globalization and Russian Youth Cultures. University Park: The Pennsylvania State University Press, 2002.
37. Redhead S. (Ed.). The Clubcultures Reader: Readings in Popular Cultural Studies. Oxford: Blackwell Publishers, 1997.
38. Thornton S. Club Cultures: Music, Media and Subcultural Capi-tal. Cambridge: Polity Press, 1995.
39. www. Bboy.com
40. www. Karantin.by.ru
41. www. Rapvokzal.com статья "Хип-хоп, от прошлого к на-стоящему.
42. Yurchak A. Gagarin and the Rave Kids: Transforming Power, Identity and Aesthetics in Post-Soviet Nightlife // Barker A.M. (Ed.). Consuming Russia: Popular Culture, Sex and Society Since Gorbachev. Durham; London: Duke University Press, 1999. P. 76-109."
|
|
