СодержаниеВведение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
Глава I. КУЛЬТУРНАЯ И ЯЗЫКОВАЯ КОНЦЕПТУАЛИЗАЦИЯ ПУСТОТЫ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . 14
§ 1. Феноменологизация пустоты и становление концепта "пустота" в культуре и языке. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14
1.1. Пустота - "нулевой" член оппозиции "бытие - небытие" . . . . ..14
1.2. Отрицание как принцип феноменологизации пустоты . . . . . . . .19
1.3. Мифопоэтический, религиозный и философский векторы концептуализации пустоты . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .24
1.4. Роль русской авангардной поэзии конца ХХ века в процессе концептуализации пустоты. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30
§ 2. Модусы феномена пустоты в лингвокультурном пространстве. . 40
§ 3. Прагматический эффект пустоты в культуре и в пространстве поэтических текстов . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . 53
3. 1. Пустота -'власть'. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55
3. 2. Пустота - 'потенциальность'. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .56
3. 3. Пустота - 'гармония'. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .59
3. 4. Пустота - 'энтропия' . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60
3. 5. Эмоциональный аспект прагматики знаков пустоты. . . . . . . . . . 62
Выводы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .68
Глава П. ЛИНГВОКУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКОЕ ПОЛЕ
"ПУСТОТА". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72
§ 1. Понятие и структура лингвокультурологического поля
"пустота" . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72
1.1. Ядро и схема выстраивания лингвокультурологического поля . 72
1.2. Культурная обусловленность языковой специфики единиц лингвокультурологического поля "пустота" . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .82
1.2.1. Историко - этимологический аспект. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 82
1.2.2. Фоносемантический аспект. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .86
1.2.3. Грамматический аспект. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .88
1.2.4. Фразеологический и паремиологический аспекты. . . . . . . . . .. .93
1.2.5. Стилистический аспект. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95
1.3. Парадигматика единиц лингвокультурологического поля "пустота". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .98
1.3.1. Пустота - 'отсутствие' . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .100
1.3.2. Пустота - 'деструкция'. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .101
1.3.3. Пустота - 'гармония ' + 'потенциальность'. . . . . . . . . . . . . . . . 104
1.3.4. Пустота - 'эмоция'. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 106
1.4. Пустота как особая форма отражения. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 108
§ 2. Мотив пустоты в концептуальной поэзии как
лингвокультурема . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 114
§ 3. Социолингвистическая периферия лингвокультурологического поля "пустота . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .124
3.1. Тенденция к опустошению языковых форм как признак сменяющейся лингвокультурной парадигмы. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 124
3.2. Антиэнтропийная сила поэтического языка. . . . . . . . . . . . . . . . 135
Выводы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .146
ЗАКЛЮЧЕНИЕ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 150
Библиография. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .156
Лексикографические источники и принятые сокращения . . . . .186 Список текстовых источников. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .188ВведениеРазвитие исследований в области лингвокультурологии (Воробьев, 1994, 1998; Маковский, 1996, 1997; Телия, 1996; Маслова, 1997; Устин, 1998; Снитко, 1999 и др.) во многом объясняется актуализацией проблемы "язык и культура" в рамках новой парадигмы. Разработка вопросов лингвокультурологии ведется в нескольких направлениях. Одним из них, на наш взгляд, продуктивным и важным, является логико-философский подход к изучению соотношения языкового значения и культурного смысла, выраженного в поэтических текстах.
Исследование сущности языкового значения как результата специфического отражения объективного мира связано с изучением природы отражаемых объектов, существа самого отражения как феномена мышления, сознания, языка, а также способов существования и механизмов функционирования значения в пространстве культуры.
Необходимым условием решения этих проблем, по мнению Р.И.Павилёниса, в контексте корреляции мысли, языка и мира является соотнесение анализа смысла языковых выражений с анализом устройства концептуальных систем и содержащейся в них информации (Павилёнис, 1983).
Главный интерес в границах нашего исследования представляет способность языка отражать достаточно широкие абстракции (в нашем случае - пустоту), наделяя их статусами феномена и понятия. В языке происходит также объективация концепта "пустота".
Исследование и описание механизма конкретизации пустоты в символах и образах, а также ее концептуализации находятся на стыке целого ряда актуальных для общего языкознания проблем. Включение экстралингвистических элементов смысла в область языковой семантики вносит в языкознание комплекс философских, логических, психологических ассоциаций и традиций.
Понятие "пустота", несмотря на свою кажущуюся ненаучность и противоречивость, продолжает играть все более важную роль в современных лингвофилософских и лингвокультурологических теориях (Лотман, 1992; Топоров, 1995; Яковлева, 1994; Эпштейн, 1993; Хайдеггер, 1993 и др.). Одновременно с работой над нашей диссертацией велось исследование Т.Н.Снитко (1999), в котором "пустота" рассматривается как предельное понятие лингвокультуры, а также вводится термин "семантическая пустота", обозначающий наибольшую абстрактность понятия (отсутствие денотата и референта), приводящую к наибольшей значимости.
На данный момент существует достаточное число философских трудов, в которых решается вопрос бытия / небытия, немалое количество работ, посвященных онтологическим и феноменологическим проблемам русского языка конца ХХ столетия и эстетическому своеобразию московской концептуальной поэзии. В том числе многие лингвисты обращают внимание на феномен "русского пустого пространства" (Яковлева,1994), опустошенность современных языковых и культурных форм (Русский язык конца ХХ столетия, 1996).
Однако остается без внимания описание вербального выражения понятия "пустота" в современных поэтических текстах, с одной стороны, и имманентной пустоты русского новояза - с другой, что позволяет констатировать актуальность нашего исследования.
В границах исследования внутренней структуры концепта "пустота" и окружающего его смыслового поля важным является восприятие языковым сознанием носителей русского языка кризисных процессов, происходящих в культуре второй половины ХХ столетия. Исчезновение чувства уверенности и надежности, которое в свое время придавал "культурный канон", выражается в современной культуре прежде всего в возникновении чувства внутренней опустошенности. Тем не менее, для нашего исследования важнее не социологическое, а лингвокультурологическое освещение феномена пустоты. В работе уделяется пристальное внимание отражению сложного феномена пустоты в русском языковом сознании.
Участившиеся обращения поэтического творчества и обыденной речи к мотиву пустоты и теме опустошения вызывают предположение, что концептуализация пустоты в современной русской лингвокультуре - процесс живой и неоконченный.
По нашему мнению, перенос акцента с исследования самодовлеющей "языковой системы" на анализ концептуальной системы, осуществляемый в лингвокультурологических работах последних лет (Степанов, 1997; Вежбицкая, 1996, 1999 и др.), не приводит к утрате объективности и общности лингвистических теорий. Более того, это создает методологически обоснованную и теоретически перспективную программу концептологических исследований, направленную на раскрытие роли как языковых, так и неязыковых факторов в концептуальном освоении мира.
Структура мышления, отображаясь в языковых формах, наиболее адекватно и полно воплощается в речи, то есть в структуре тех видов и разновидностей словесных произведений, которые создаются с помощью языка. В первую очередь имеются в виду поэтические тексты. Словесный материал поэзии, вобравший в себя особенности менталитета, национальную специфику и индивидуальные авторские интенции, становится благодатной почвой для лингвокультурологических изысканий.
По словам Р. Барта, "литература открыто приведена к проблематике языка", "литература и язык переживают воссоединение" (Барт, 1994: 72, 123): изменение языка воспроизводится в структуре литературных произведений. Этому сопутствует открытие философского потенциала литературы - причем понятой именно как "феномен языка, а не идей" (Набоков, 1996: 41). Вышесказанное может послужить исходными положениями нашей работы: поэтический язык является не только отражением действительности (действительность отражается в обычных речевых проявлениях); одной из особенностей поэтического языка является способность отражать сам язык, рефлексировать над языком, изучать язык, проникать в его глубины и скрытые возможности.
Современная русская поэзия в своем философском освоении пространства языка восходит к генеалогической способности русской литературы феноменально чутко и прозорливо реагировать на малейшие изменения в пластах реальности. Обладая таким онтологическим чутьем, русская поэзия часто приобретала философичный характер, или вовсе подменяла собой русскую философию. Поэзия московского концептуализма, решая традиционные для русской философской поэзии (например, для творчества Ф. И. Тютчева или обэриутов) вопросы бытия и небытия, жизни и смерти, пространства и времени, занимается феноменами реальности, отраженными в сознании и объективированными языком.
Поэтический язык, с одной стороны, субъективен и синхронен, с другой - объективирует образы массового сознания и проблемы реальности. Поэтому способ редуцирования взгляда на явление, уже ставшее явлением сознания, эффективно работает на материале поэтического концептуализированного языка, а лингвистические методы дают возможность подтвердить наши выводы научным исследованием.
Объектом изучения являются поэтические представления о пустоте в текстах московских концептуалистов: Д. А. Пригова, Л. С. Рубинштейна, Т.Кибирова. Выбор объекта диктовался необходимостью изучать лингвокультурологическую концептуализацию понятия "пустота" и особенностями поэтики московского концептуализма: философичностью и рефлексивностью. Концептуальная поэзия отражает русский менталитет и работает с языковыми выражениями этой ментальности.
Предметом изучения являются лингвистические средства выражения представлений о пустоте в поэтических текстах русской современной поэзии (концептуализма).
Целью исследования является определение лингвокультурологической специфики понятия "пустота", особенностей его отражения в поэтических текстах русской концептуальной поэзии.
Для достижения поставленной цели необходимо решить ряд конкретных задач:
- определить содержательный минимум и объем понятия "пустота", аккумулируемые языком и эксплицируемые в поэтических текстах;
- сформулировать условия и способы концептуализации пустоты в русской лингвокультуре;
- разработать модель лингвокультурологического структурирования концепта "пустота";
- описать парадигматические связи концепта "пустота" в границах лингвокультурологического поля;
Научная новизна диссертации состоит в том, что в работе определены характеристики концепта "пустота" в поэтическом тексте; впервые произведена попытка моделирования структуры лингвокультурологического поля, ядром которого является концепт; выявлены и описаны ассоциативные связи концепта "пустота" с другими концептами в границах лингвокультурологического поля.
Методологической основой исследования являются основные положения, высказанные в трудах классиков мировой и русской философии языка (В. Гумбольдта, Э. Сепира, А. А. Потебни и др.); концепции современных западных и отечественных лингвистов и философов, рассматривающих различные аспекты проблем онтологии языка и поэзии (М. Хайдеггера, Л. Витгенштейна, Ж. Деррида, Ж. Лиотара, Р. О. Якобсона, В. Н. Топорова и др.); а также идеи структурной взаимосвязи языковых элементов культуры с пространством социокультурной деятельности (К. Леви-Стросс, Р. Барт, Л. Витгенштейн и др.).
В диссертации использованы достижения в области культурологии, лингвокультурологии, социолингвистики, психолингвистики. Так, теория лингвокультурологического поля опирается на концепцию В. В. Воробьева (1994), а разработка понятия "пустота" в качестве ключевого лингвокультурного понятия нашла перекличку с докторской диссертацией Т. Н. Снитко (1999).
Теоретико-методологической базой исследования явились следующие принципы и методы познания феноменов языка и культуры:
1) Концептуальный анализ, представляющий собой целый арсенал исследовательских приемов, используемых для описания процесса концептуализации феномена пустоты, становится в нашей работе техникой экспликации концепта "пустота". Объектом анализа является сложное ментальное образование, именуемое словом "пустота". В качестве исходного материала берутся контексты из философско-поэтических сочинений русских концептуалистов. Для интерпретации смыслов привлекается внутренний опыт, присутствует обращение к апперцепционному фону носителя русского языка. В процессе описания концептуализации понятия "пустота" внимание заостряется на языковом чутье и на лингвистической эрудиции поэтов-концептуалистов. Концептуализацией в данной работе мы называем осознанную фиксацию в знаково-символьной форме интуитивно-медитативного постижения сути объекта исследования (Кузнецов, 1992). То есть в нашем исследовании описывается фиксация в языке и культуре не только основного, стержневого признака объекта, но и ассоциативных его черт, вариантов интерпретаций, мифопоэтических представлений.
В своем исследовании мы опираемся на положения А. Вежбицкой о том, что концепт - это объект из мира "Идеальное", имеющий имя и отражающий определенные представления человека о мире "Действительность". Сама же действительность, по мнению А. Вежбицкой, дана нам в мышлении именно через язык, а не непосредственно. Если концепт - это объект идеальный, то есть существующий в нашей психике, то естественно, что одному и тому же имени (слову) в психике разных людей могут соответствовать разные ментальные образования. Тем самым не только разные языки концептуализируют (то есть преломляют) действительность по-разному, но и за одним и тем же словом данного языка в сознании разных людей могут стоять разные концепты. Тогда с неизбежностью возникает вопрос о том, как вообще изучать содержание концептов: 1) нам непосредственно дано содержание только нашей собственной психики; 2) экспликация процесса концептуализации нам может быть доступна только применительно к языку, носителем которого мы сами являемся. Здесь А. Вежбицкая утверждает, что единственным методом, позволяющим дать адекватную экспликацию концептов, выступает интроспекция (Wierzbicka,1985). То есть отождествление каких-то содержаний внутреннего мира с внешними явлениями, частичное неразличение собственных представлений и независимых от сознания предметов.
2) Полевый метод используется в процессе моделирования смыслового пространства. Причем в нашей концепции выстраиваются два вида полей: концептуальное - как внутренняя структура концепта; лингвокультурологическое - как внешнее смысловое окружение концепта с границами и разделенными сферами.
При этом в понятие структуры вкладывается то содержание, которое вкладывал в него Г. Г. Шпет, а именно: внутреннее объединение в целое разных оболочек, которые, облекая одна другую, дают возможность проникнуть вглубь, в сущность, и вместе с тем составляют внутреннее единство (Цит. по: Виноградов, 1975: 265).
В нашем исследовании понятие "смысловое поле" обозначает семиотическую модель организации сектора экстралингвистической реальности, имеющую сложную структуру, ядром и именем которой является понятие, "околоядерной" сферой - совокупность понятий, тождественных или синонимичных ядру и актуализированных в художественных текстах, а периферией - разброс интерпретаций этих текстов и понятия, в том числе и противопоставленные понятию-ядру.
3) Этимологический анализ применяется в исследовании для описания дописьменной истории концепта (Степанов, 1997: 7).
4) Мотивный анализ (Гаспаров, 1996): за единицу анализа берутся мотивы, основным свойством которых является то, что они, будучи кросс-уровневыми единицами, повторяются в тексте, варьируясь и переплетаясь с другими мотивами, создавая неповторимую поэтику.
Направление нашей работы: от понятия "картина мира", характеризующего рационалистический взгляд, к понятию "поле" (множественность полей) - определяется "мерцающим" мировоззрением постмодернизма, языковую объективацию которого мы описываем.
Материалом исследования послужили поэтические тексты московского концептуализма (Д. А. Пригов, Л. С. Рубинштейн, Т. Кибиров). Для анализа привлекались также тексты русской и переводной зарубежной поэзии, объединенные темой "пустота". Объем выборки составляет более 7000 единиц речевой актуализации концепта "пустота" в прямом и косвенном выражении.
Основные положения, выносимые на защиту:
1. Понятие "пустота" в русской лингвокультуре ХХ столетия приобретает статус концепта и формирует вокруг себя широкое лингвокультурологическое поле, смысловыми полюсами которого являются признаки "отсутствие" и "потенция".
2. К числу основных способов концептуализации понятия "пустота" относятся: частотность употребления лексических и фразеологических единиц, обозначающих концепт "пустота", в художественных текстах и обыденной речи; ассоциативная насыщенность этого концепта; символизация (ценностная маркированность) этого концепта в русской лингвокультуре.
3. Культурный концепт "пустота" имеет сложную структуру. Его ядерным признаком является 'отсутствие', центральными признаками - 'отрицательность', 'бессмысленность'. Периферия поля объединяет признаки, приобретаемые концептом "пустота" в поэтических текстах, в том числе и противопоставленные по значению центральным.
4. Культурный концепт "пустота" в поэтических текстах московских концептуалистов ассоциативно связан со следующими концептами: "энтропия", "страх", "смерть", "болезнь".
Теоретическая значимость исследования заключается в концептологическом моделировании лингвокультурологического поля и уточнении понятий лингвокультурологии и лингвистики поэтического текста.
Практическая значимость работы состоит в том, что полученные результаты могут представлять интерес для разработки лингводидактических основ различных типов учебных пособий по теме "Язык, культура, философия", учебных словарей и справочников этого профиля, и, наконец, - непосредственно для практического преподавания курсов языкознания (раздела "Лингвокультурология") и стилистики.
Апробация работы. По теме диссертационного исследования автором были сделаны сообщения на научных и научно-практических конференциях различного уровня. В том числе на Всеросcийской научно-практической конференции "Творчество и культура" (Екатеринбург, декабрь 1997 г.), на научной конференции "Художественный текст: проблемы анализа и интерпретации" (Волгоград, январь 1998 г.), на международной конференции "Языковая личность: жанровая речевая деятельность" (Волгоград, октябрь 1998 г. ). Работа обсуждалась на научных секциях кафедр общего языкознания, истории и теории культуры ВГПУ, аспирантских семинарах и научно-исследовательской лаборатории "Язык и личность". Основные положения и выводы исследования отражены в одиннадцати публикациях.
Структура работы определяется поставленными выше конкретными задачами и логикой развития основной темы исследования лингвокультурологического поля "пустота". Диссертация состоит из Введения, двух глав, Заключения, Библиографии, Списка лексикографических источников, Списка источников материала, а также Списка символов и сокращений, принятых в работе.
Во Введении раскрывается актуальность избранной проблемы, определяются научная новизна предлагаемой концепции, ее теоретическая значимость и области практического применения полученных результатов.
Первая глава посвящена теоретико-философскому описанию понятия "пустота", а также изучению процессов феноменологизации и лингвокультурологической концептуализации изучаемого понятия. Выстраивается внутренняя структура концепта "пустота", выделяются наиболее значимые для лингвистического исследования аспекты выявления концепта на материале поэтического языка.
Во второй главе аргументируется выбор лингвокультурологического поля в качестве модели описания объекта. Важнейшей проблемой, рассматриваемой здесь, является системность и целостность интерпретации объекта как культурологической ценности, аккумулируемой языком и выражаемой в нем.
В Заключении кратко излагаются итоги диссертационного исследования, в обобщенном виде формулируются основные положения лингвокультурологической концепции поля "пустота", обозначаются перспективы и направления дальнейшего исследования проблемы.Литература1. Адмони В. Грамматика и текст // Вопросы языкознания. - 1985. - № 1. - С. 63 - 70.
2. Айзенберг М. Власть тьмы кавычек // Знамя. - 1997. - № 2. - С. 216 - 217.
3. Айзенберг М. Вместо предисловия // Личное дело №. - М.: В/о "Союзтеатр", 1991. - С. 5 - 18.
4. Айзенберг М. Разделение действительности // Молодая поэзия 89. Стихи. Статьи. Тексты. - М.: Советский писатель, 1989. - С. 383 - 389.
5. Актуальные проблемы российского языкознания: 1992 - 1996 гг. К ХУ1 Международному конгрессу лингвистов. Париж. Сборник обзоров. - М.: ИНИОН РАН, 1997. - 204 с.
6. Алешковский А. В сторону здравого смысла // Литературное обозрение. - 1998. - № 1. - С. 31 - 35.
7. Анастасьев Н. У слов долгое эхо // Вопросы литературы. - 1996. - № 4. - С. 3 - 31.
8. Анти-мир русской культуры: Язык. Фольклор. Литература / Сост. Н. Богомолов. - М.: Ладомир, 1996. - 410 с.
9. Антипов Г. А. и др. Текст как явление культуры. - Новосибирск: Наука. Сибирское отд-ние, 1989. - 197 с.
10. Апресян Р. Г. Сила и насилие слова // Человек. - 1997. - № 5. - С. 133 - 138.
11. Аристотель. Об искусстве поэзии. - М.: Гослитиздат, 1957. - 183 с.
12. Арутюнова Н. Д. Аномалии и язык (К проблеме языковой "картины мира") // Вопросы языкознания. - 1987. - № 3. - С. 3 - 19.
13. Арутюнова Н. Д. Молчание: контексты употребления // Логический анализ языка. Язык речевых действий. - М.: Наука, 1994. - С. 106 - 117.
14. Арутюнова Н. Д. Язык и мир человека. - М.: "Языки русской культуры", 1999. - 896 с.
15. Бабушкин А. П. Типы концептов в лексико-фразеологической семантике языка. - Воронеж: Изд-во ВГУ, 1996. - 104 с.
16. Бавильский Д. Заземление // Литературное обозрение. - 1998. - №1. - С. 20 - 23.
17. Бавильский Д. Молчания // Знамя. - 1997. - № 12. - С. 197 - 208.
18. Барт Р. Избранные работы. Семиотика. Поэтика. - М.: Прогресс, 1994. - 615 с.
19. Барт Р. Нулевая степень письма // Семиотика. - М.: Радуга, 1983. - С. 306 -350.
20. Барт Р. S/Z. - М.: РИК "Культура". Изд-во "Ad marginum", 1994. - 303c.
21. Бахтин М. М. Вопросы литературы и эстетики. Исследования разных лет. - М.: "Художественная литература", 1975. - 504 с.
22. Бахтин М. М. Работы 20-х годов. - Киев: Next, 1994. - 337с.
23. Бахтин М. М. Эстетика словесного творчества. - 2-е изд. - М.: Искусство, 1986. - 445 с.
24. Беме Я. Аврора или Утренняя заря в восхождении. - М.: Политиздат, 1990. - 414 с.
25. Бенвенист Э. Общая лингвистика. - М.: "Прогресс", 1974. - 447 с.
26. Бергер Л. Г. Пространственный образ мира (парадигма познания) в структуре художественного стиля // Вопросы философии. - 1994. - № 4. - С. 114 - 129.
27. Бердяев Н. А. Истоки и смысл русского коммунизма. - М.: Гуманус: Политиздат, 1990. - 413 с.
28. Бердяев Н. А. Кризис искусства. - М., СПб: "Интерпринт", 1990. - 47 с.
29. Бердяев Н. А. Самопознание. - М.: "ДЭМ": Международные отношения, 1991. - 344 с.
30. Бердяев Н. А. Философия творчества, культуры и искусства: в 2-х тт. - М.: Искусство ИЧП "Лига", 1994. Т. 1. - 542 с. Т. 2. - 510 с.
31. Бибихин В. В. Язык философии. - М.: Изд. группа "Прогресс", 1993. - 416с.
32. Бирюков С. Зевгма. Русская поэзия от маньеризма до постмодернизма. -М.: Наука, 1994. - 288 с.
33. Бобринская Е. А. Концептуализм.- М.: Галарт, 1993. - 216 с.
34. Бодрийар Ж. Фрагмент книги "О соблазне" // Иностранная литература. - 1994. - № 1. - С. 59 -60.
35. Болдырев А. Ритмика абсолюта // Волшебная гора. Ш. - М. , 1995. - С. 90 - 114.
36. Брук П. Пустое пространство.- М.: "Прогресс", 1976. - 239 с.
37. Бубер М. Я и Ты.- М.: Высшая школа, 1993. - 175 с.
38. Будагов Р. А. История слов в истории общества. - М.: Просвещение, 1971. - 270 с.
39. Будагов Р. А. Филология и культура.- М.: Изд-во МГУ, 1980. - 303 с.
40. Будагов Р. А. Язык - реальность - язык.- М.: Наука, 1983. - 262 с.
41. Булыгина Т. В. , Шмелев А. Я. Языковая концептуализация мира (на материале русской грамматики). - М.: Школа "Языки русской культуры", 1997. - 576 с.
42. Бурас М. М. , Кронгауз М. А. Концептуализация в языке: все или ничего // Язык и структура знаний. - М.: Прогресс, 1990. - С. 50 - 57.
43. Вайль П. , Генис А. Поэзия банальности и поэтика непонятного // Звезда. - 1994. - № 4. - С. 189 - 192.
44. Вайсгербер Л. Й. Родной язык и формирование духа. - М.: МГУ, 1993. - 224 с.
45. Вежбицкая А. Антитоталитарный язык в Польше. Механизмы языковой самообороны // Вопросы языкознания. - 1993. - № 4. - С. 107 - 125.
46. Вежбицкая А. Семантические универсалии и описание языков. - М.: "Языки русской культуры", 1999. - 780 с.
47. Вежбицкая А. Язык. Культура. Познание. - М.: Русские словари, 1996. - 416 с.
48. Вежбицка А. Семиотические примитивы // Семиотика. - М.: Радуга, 1983. - С. 225 - 253.
49. Вежбицкая А. Семантические универсалии и описание языков. - М.: Школа "Языки русской культуры", 1999. - 780 с.
50. Верешков Г. М. , Минасян Л. А. , Саченко В. П. Физический вакуум как исходная абстракция // Философские науки. 1990. - № 7. - С. 20 - 30.
51. Виноградов В. В. Из истории изучения поэтики (20-е годы) // Изв. АН СССР. Сер. Лит. и яз. - М. , 1975. Т. 34. - №3. - С. 259-272.
52. Винокур Г. О. О языке художественной литературы. - М.: Высшая школа, 1991. - 448 с.
53. Витгенштейн Л. Логико-философский трактат. - М.: Изд-во Иностранной литературы, 1959. - 133 с.
54. Витгенштейн Л. Философские работы. Ч. 1. - М.: Гнозис, 1994. - 520 с.
55. Волкова П. С. Эмотивность как средство интерпретации смысла художественного текста (на материале прозы Н. В. Гоголя и музыки Ю. Буцко, А. Холминова, Р. Щедрина). Дисс. на соиск. уч. ст. канд. филологических наук. - Волгоград, 1997. - 153 с
56. Воробьев В. В. Культурологическая парадигма русского языка: Теория описания языка и культуры во взаимодействии. - М.: Ин-т русск. языка им. А. С. Пушкина, 1994. - 75 с.
57. Воробьев В.В. Лингвокультурология. - М., 1998.
58. Гадамер Г. Г. Актуальность прекрасного. - М.: Искусство, 1991. - 367 с.
59. Гадамер Г. Г. Истина и метод. Основы философской герменевтики. - М.: Прогресс, 1988. - 699 с.
60. Гак В. Г. Языковые преобразования. - М.: Школа "Языки русской культуры", 1998. - 768 с.
61. Гаспаров М. Л. Русский стих как зеркало постсоветской культуры // Новое литературное обозрение. - 1998. - № 32. - С. 77 - 84.
62. Гаспаров Б. М. Язык. Память. Образ. Лингвистика языкового существования. - М.: "Новое литературное обозрение", 1996. - 360 с. (Научная библиотека НЛО. Вып. 1Х. )
63. Гаттари Ф. Язык, сознание и общество (О производстве субъективности) // Логос. Кн. 1. Разум. Духовность. Традиция. Л.: Изд-во ленинград. ун-та, 1991. - С. 5 - 33.
64. Гараджа А. Ж. Бодрийар // Современная западная философия: Словарь. - М.: Политиздат, 1991. - С. 44 - 45.
65. Гачев Г. Д. Национальные образы мира. - М.: Советский писатель, 1988. - 488 с.
66. Геллнер Э. Слова и вещи. - М.: ИЛ, 1962. - 344 с.
67. Генис А. Лук и капуста. Парадигмы современной культуры // Знамя. - 1994. - № 8. - С. 188 - 200.
68. Горелов И. , Енгалычев В. Безмолвной мысли знак: рассказы о невербальной коммуникации. - М.: Молодая гвардия, 1991. - 240 с.
69. Горелов П. Пропажа совести и ее возвращение (Художественное слово в романе "Господа Головлевы") // Литература в школе. - 1989. - № 4. - С. 34 - 47.
70. Грек А. Г. О словах со значением речи и молчания в русской духовной традиции // Логический анализ языка. Язык речевых действий. - М.: Наука, 1994. - С. 117 - 125.
71. Григорьева Т. Н. Еще раз о Востоке и Западе // Иностранная литература. - 1975. - №7. - С. 241 - 258.
72. Григорьева Т. П. Синергетика и Восток (логика небытия) // Вопросы философии. - 1997. - № 3. - С. 90 - 102.
73. Гройс Б. - Кабаков И. Диалог о мусоре // Новое литературное обозрение. - 1996. - № 20. - С. 319 - 330.
74. Гройс Б. Русский авангард по обе стороны "Черного квадрата" // Вопросы философии. - 1990. - № 11. - С. 66 - 74.
75. Гройс Б. Что такое современное искусство? // Митин журнал. - 1997. - № 54. - С. 253 - 277.
76. Губин В. Д. Некоторые проблемы философии буддизма и их влияние на современную буржуазную философию (критический анализ) // Философская и общественная мысль стран Азии и Африки. - М. , 1981. - С. 155 - 169.
77. Гудков Л. Д. Русское национальное самосознание как китч // Человек. - 1998. - № 1. - С. 92 - 105.
78. Гудков Л. Д. Феномен "простоты" (о национальном сознании русских) // Человек. - 1991. - № 1. - С. 9 - 22.
79. Гумбольдт В. Фон. Избранные труды по языкознанию. - М.: Прогресс, 1984. - 397 с.
80. Гумбольдт В. Фон. Язык и философия культуры. - М.: Прогресс, 1985. - 415 с.
81. Гуревич А. Я. Категории средневековой культуры. - М.: "Искусство" , 1972. - 318 с.
82. Гусейнов Г. Ч. Ложь как состояние сознания // Вопросы философии. 1989. - № 11. - С. 64 - 76.
83. Дейк Т. А. ван. Язык. Познание. Коммуникация: Сборник работ. - М.: Прогресс , 1989. - 310 с.
84. Денисенко В. Н. Функциональная структура семантического поля (Наименования изменения в русском языке) // Филологические науки. - 1999. - № 1. - С. 3 - 13.
85. Деррида Ж. Кроме имени // Деррида Ж. Эссе об имени. - М.: Ин-т экспериментальной социологии, - СПб.: Алетейя, 1998. - С. 71 - 132.
86. Демидов А. Б. "Иная" реальность и этика послушания духу // Философский поиск. - 1995. - №1. - С. 51 - 68.
87. Дмитровская М. А. Природа: язык и молчание (О миросозерцании А. Платонова) // Логический анализ языка. Язык речевых действий. - М.: Наука, 1994. - С. 125 - 131.
88. Добренко Е. Нашествие слов (Дмитрий Пригов и конец советской литературы) // Вопросы литературы. - 1997. - Вып. 6. - С. 36 - 66.
89. Доброхотов А. Мир как имя // Логос. Философско-литературный журнал. - 1996. - № 7. - С. 47 - 62.
90. Донцов А. И. , Баксанский О. Е. Схемы понимания и объяснения физической реальности // Вопросы философии. - 1998. - № 11. - С. 75 - 91.
91. Дорфман Л. Я. Эмоции в искусстве: теоретические подходы и эмпирические исследования. - М.: Смысл, 1997. - 424 с.
92. Достоевский Ф.М. Дневник писателя: Избранные страницы. - М.: Современник, 1989. - 555 с.
93. Древнекитайская философия. Собрание текстов в 2-х томах. - М.: Мысль, Т. 1 - 1972. -363 с. ; Т. 2 - 1973. - 383 с.
94. Елистратов В. С. "Сниженный язык" и "национальный характер" // Вопросы философии. - 1998. - № 10. - С. 55 - 64.
95. Ермакова О. П. Семантические процедуры в лексике // Русский язык конца ХХ столетия (1985 - 1995). - М.: "Языки русской культуры", 1996. - С. 32 - 66.
96. Жак Деррида в Москве. - М.: РИК "Культура", 1993. - 208 с.
97. Живов В. , Тимберлинк А. Расставаясь со структурализмом (тезисы для дискуссии) // Вопросы языкознания. - 1997. - № 3. - С. 3 - 15.
98. Жоль К. К. Мысль, слово, метафора. Проблемы семантики в философском освещении. - Киев: Наукова думка, 1984. - 304 с.
99. Заболотных Э. Л. Отрицательные посылки и негативные термины в силлогистике Дхармакирти (на материале "Ньяябинду") // Вестник МГУ. Сер. 7. Философия. - С. 80 - 87.
100. Загоровская О. В. Состояние русского языка на исходе ХХ в. (лингвистический и культурологический аспекты) // Известия Воронежского педуниверситета. Т. 246. Русский язык: Сб. научн. тр. -Воронеж: Изд-во педуниверситета, 1997. - С. 5 - 11.
101. Закуренко А. Искомая пустота (В. Пелевин "Чапаев и Пустота") // Литературное обозрение. - 1998. - № 3. - С. 93 - 96.
102. Звегинцев В. А. Семасиология. - М.: Изд-во МГУ, 1957. - 322 с.
103. Звегинцев В. А. Язык и знание // Вопросы философии. - 1982. - № 1. - С. 71 - 80.
104. Зелинский К. Конструктивизм и поэзия // Забытый авангард. Россия, первая треть ХХ столетия. Сборник справочных теоретических материалов. - Wiener slawistische Almanach. Sonderband. XXI, 1990. - S. 185 - 200.
105. Земская Е. А. Введение // Русский язык конца ХХ столетия (1985 - 1995 годы). - М.: "Языки русской культуры", 1996. - С. 7 - 19.
106. Земская Е. А. Клише новояза и цитация в языке постсовременного общества // Вопросы языкознания. - 1996. - № 3. - С. 23 - 31.
107. Зимовец С. Молчание Герасима. Психоаналитические и философские эссе о русской культуре. - М.: "Гнозис", 1996. - 164 с.
108. Золотоносов М. Логомахия: Знакомство с Тимуром Кибировым. Маленькая диссертация // Юность. - 1991. - № 5. - С. 78 - 81.
109. Зорин А. "Альманах" - взгляд из зала // Личное дело - №. - М.: В/о "Союзтеатр" , 1991. - С. 259 - 263.
110. Зорин А. Легализация обсценной лексики и ее последствия // Анти-мир русской культуры: Язык. Фольклор. Литература. - М. Ладомир, 1994. - С. 121 - 143.
111. Зорин А. Музыка языка и семеро поэтов. Заметки о группе "Альманах" // Дружба народов. - 1990. - № 4. - С. 240 - 249.
112. Зорин А. Стихи на карточках: поэтический язык Льва Рубинштейна // Даугава. - 1989. - № 8. - С. 111 - 112.
113. Зубова Л. Прошлое, настоящее и будущее в поэтике Тимура Кибирова // Литературное обозрение. - 1998. - № 1. - С. 24 - 28.
114. Ибраев Л. И. Надзнаковость языка // Вопросы языкознания. - 1981. - №1. - С. 17 - 35.
115. Иваницкий В. Порча языка и невроз пуризма // Знание - сила. - 1998. - № 9 - 10. - С. 82 - 92.
116. Иванов А. В. Принципы формирования культурного космоса. "Разрывы" и "лакуны" в современной культуре // Вестник МГУ. Сер. 7. Философия. - 1994. - № 2. - С. 19 - 27.
117. Иванов Вяч. Вс. , Топоров В. Н. Славянские языковые моделирующие семиотические системы: (древний период). - М. , 1965.
118. Иванов Вяч. Вс. Чет и нечет: Ассиметрия мозга и знаковых систем. - М.: Сов. радио, 1978. - 185 с.
119. Игнатов И. Предисловие // Гнедов В. Смерть искусству. СПб, 1913. - С. 3 - 12.
120. Из работ московского семиотического круга. - М.: "Языки русской культуры", 1997. - 896с.
121. Ильин И. П. Постструктурализм. Деконструктивизм. Постмодернизм. - М.: Интрада , 1996. - 186 с.
122. Ильин И. П. Постмодернизм от истоков до конца столетия: эволюция научного мифа. - М.: Интрада, 1998. - 256 с.
123. Ингарден Р. Исследования по эстетике. - М.: Изд-во иностранной литературы, 1962. - 572 с.
124. Каган Ю. М. Платон и слова, обозначающие свет и темноту // Платон и его эпоха. - М.: Наука, 1979. - С. 302 - 316
125. Калитин П. В. Антиномия "не-сущего" в русском самосознании // Вестник МГУ. Сер. 7. Философия. - 1996. - № 6. - С. 79 -80.
126. Карасев Л. В. Движение по склону (пустота и вещество в мире А. Платонова) // Вопросы философии. - 1995. - № 8. - С. 123 - 143.
127. Карасев Л. В. Онтологический взгляд на русскую литературу. Ч. 1.: Проблемы интерпретации художественного текста / Рос. гос. гумант. ун-т, Ин-т высш. гуманит. исследований. - препринт. изд. - М., 1995. - 102 с.
128. Карасев Л. В. Русская идея (символика и смысл) // Вопросы философии. - 1992. - № 8. - С. 92 - 104.
129. Карасик В. И. Языковая манифестация социального статуса человека // Концепты. Научные труды Центроконцепта. Вып. 1. - Архангельск, 1997. - С. 99 - 130.
130. Карамзин Н. М. Избранные статьи и письма. -М.: Современник, 1982. - 351 с.
131. Караулов Ю. Н. Общая и русская идеография. - М.: Наука, 1976. - 355 с.
132. Кацев А. М. Языковые табу и эвфемии. - Л.: ГПИ, 1988. - 80 с.
133. Кацнельсон С. Д. Содержание слова, значение и обозначение. - М. -Л.: Наука, 1965. - 110 с.
134. Кацнельсон С. Д. Типология языка и речевое мышление. - Л.: "Наука", 1972. - 216 с.
135. Клоссовски П. О симулякре в сообщении Жоржа Батая // Комментарии. - 1994. - № 3. - С. 78 - 87.
136. Козловски П. Культура постмодерна: Общественно-культурные последствия технического развития. - М.: "Республика", 1997. - 240 с.
137. Колеватов В. А. "Мысль изреченная есть ложь" // Философские науки. - 1990. - № 2. - С. 43 - 44.
138. Колшанский Г. В. Объективная картина мира в познании и языке. - М.: Наука, 1990. - 105 с.
139. Концептуализация и смысл. - Новосибирск: Наука. Сибирск. Отд-ние. , 1990. - 237 с.
140. Корнев С. Столкновение пустот: Может ли постмодернизм быть русскким или классическим? // Новое литературное обозрение. - 1997. - № 28. - С. 247 - 261.
141. Красных В. В. Виртуальная реальность или реальная виртуальность? (Человек. Сознание. Коммуникация). - М.: Диалог - МГУ, 1998. - 352 с.
142. Кривоносов А. Т. К проблеме авербального мышления // Философские науки. - 1990. - № 2. - С. 40 - 43.
143. Крючкова В. А. Антиискусство. Теория и практика авангардистских движений. - М.: Изобразительное искусство, 1985. - 303 с.
144. Куайн У. О том, что есть // Даугава. - 1989. - № 11. - С. 112 - 118.
145. Кубрякова Е. С. Роль словообразования в формировании языковой картины мира // Роль человеческого фактора в языке: Язык и картина мира. - М.: Наука, 1988. - С. 141 - 189
146. Кубрякова Е. С. Язык пространства и пространство языка (к постановке проблемы) //Изв. РАН. Сер. лит-ры и языка. - 1997. - № 3. - С. 22 - 31.
147. Кувакин В. А. Разговор с собой о смысле, духе, бытии и ничто и о возможностях заглянуть за первоначала // Вестник МГУ. Сер. 7. Философия. - 1991. - № 2. - С. 43 - 50.
148. Кузнецов А. М. Проблема связи материального и идеального в языке и внеязыковой действительности // Теоретические проблемы советского языкознания, 1977 - 1986 гг. - М. , 1987. - С. 10 - 35.
149. Кузнецов А. М. Семантика лингвистическая и нелингвистическая (вместо предисловия) // Лингвистическая и экстралингвистическая семантика. Сборник обзоров. - М.: ИНИОН РАН, 1992. - С. 5 - 28.
150. Кузнецов Б. Г. Этюды о меганауке. - М.: Наука , 1982. - 136 с.
151. Курикалов Ю. Л. От слов к логосу (Этюд философской герменевтики) // Логос. Кн. 1. Разум. Духовность. Традиция. Л.: Изд-во ленинград. ун-та, 1991. - С. 178 - 199.
152. Курицын Вяч. Концептуализм и соц-арт: тела и ностальгии // Новое литературное обозрение. - 1998. - № 2 (30). - С. 305 - 331.
153. Курицын Вяч. Русский литературный постмодернизм. - М.: ИЦ Гарант, 1998. -132 с.
154. Купина Н. А. Тоталитарный язык. Екатеринбург - Пермь, 1995. - 156c.
155. Ладо Р. Лингвистика поверх границ культур // Новое в зарубежной лингвистике. Вып. ХХУ. - М.: Прогресс, 1989. - С. 32 - 62.
156. Леви-Брюль Л. Первобытное мышление. - М.: Республика, 1994.- 604с.
157. Левин А. О влиянии солнечной активности на современную русскую поэзию // Знамя. - 1995. - № 10. - С. 218 - 220.
158. Левин Ю. И. , Сегал Д. М. , Тименчик Р. Д. , Топоров В. Н. , Цивьян Т.В. Русская семантическая поэтика как потенциальная культурная парадигма // Russian literature. 7/8 special issue devoted to Acmeism. I. Cop. 1974. C. 47 - 83.
159. Легостаев О. В. О взаимосвязи языка и мышления // Философские науки. - 1990. - № 2. - С. 37 - 39.
160. Леонардо да Винчи. Избр. естественнонаучные произведения. - М.: Изд-во Академии наук СССР , 1955. - 1028 с.
161. Лесков Л. В. Семантическая Вселенная // Вестник МГУ. Сер. 7. Философия. - 1994. - № 2. - С. 3 - 19.
162. Лессинг Г. Э. Лаокоон или О границах живописи и поэзии. - М.: Гослитиздат, 1957. - 519 с.
163. Летцев В. Концептуализм: чтение и понимание // Даугава. - 1989. - №8. - С. 106 - 113.
164. Лингвистическая и экстралингвистическая семантика. Сб. обзоров. - М.: ИНИОН РАН, 1992. - 52 с.
165. Лиотар Ж. -Ф. Состояние постмодерна. - М.: Ин-т экспериментальной социологии; - СПб.: Алетейя, 1998. - 160 с.
166. Липовецкий М. Конец века лирики // Знамя. - 1996. - № 10. - С. 211 - 216.
167. Липовецкий М. Новый "московский" стиль. "Москва" - "Культура Два". Опыт параллельного чтения. // Искусство Кино. - 1998. - № 2. - С. 87 - 102.
168. Липовецкий М. Паралогия русского постмодернизма // Новое литературное обозрение. - 1998. - № 2. - С. 285 - 305.
169. Липовецкий М. Н. Русский постмодернизм: Очерки исторической поэтики. - Екатеринбург: Урал. гос. пед. Ун-т, 1997. - 317 с.
170. Лихачев Д. С. Концептосфера русского языка // Изв. АН СССР. СЛЯ. - 1993. Т. 52. - № 1. - С. 3 - 9.
171. Логический анализ языка. Культурные концепты. - М.: Наука, 1991. - 203 с.
172. Ломтев Т. П. Конструктивное построение смыслов имен с помощью комбинаторной методики // Филологические науки. - 1964. - №2. - С. 108 - 120.
173. Лосев А. Ф. Бытие, имя, космос. - М.: Мысль, 1993. - 958 с.
174. Лосев А. Ф. Поток сознания и язык // Лосев А. Ф. Знак. Символ. Миф. - М.: Изд-во МГУ, 1982. - С. 453 - 478.
175. Лосев А. Ф. Проблема символа и реалистическое искусство. - М.: "Искуство", 1976. - 367 с.
176. Лосев А. Ф. Философия имени. - М.: Изд-во МГУ, 1990. - 269 с.
177. Лосев А. Ф. Философия. Мифология. Культура. - М.: Политиздат, 1991. - 524 с.
178. Лосев А. Ф. Форма - стиль - выражение. - М.: Мысль, 1995. - 944 с.
179. Лотман Ю. М. Внутри мыслящих миров: Человек - текст - семиосфера. - М.: Языки русской культуры, 1996. - 464 с.
180. Лотман Ю. М. Культура и взрыв. - М.: Гнозис. Изд. группа "Прогресс" , 1992. - 272 с.
181. Лотман Ю. М. Между вещью и пустотой (Из наблюдений над поэтикой сборника Иосифа Бродского "Урания") // Лотман Ю. М. Избр. статьи в трех томах. Таллин: "Александра", 1993. Т. Ш. - С. 294 - 308.
182. Лотман Ю. М. О моделирующем значении понятий "конца" и "начала" в художественных текстах // "Semiotika sovetica", 2, Aachen, 1986. - С. 829 - 834.
183. Лотман Ю. М. Структура художественного текста. - М.: Искусство, 1970. - 384 с.
184. Лотман Ю. М. , Успенский Б. А. О семиотическом механизме культуры // Лотман Ю. М. Избранные статьи. Т. Ш. Таллин: Александра, 1993. - С. 326 - 345.
185. Лотман Ю. М. , Успенский Б. А. Роль дуальных моделей в динамике русской культуры // Труды по русской и славянской филологии. Вып. 28. - Тарту. 1977. - С. 3 - 36.
186. Лукьянов А. Е. Лаоцзы. Философия раннего даосизма. - М.: Изд-во УДН, 1991. - 163 с.
187. Лурия А. Р. Язык и сознание. - М.: Изд-во МГУ, 1979. - 319 с.
188. Льюис К. И. Виды значения // Семиотика. - М.: Радуга, 1983. - С. 211 - 225.
189. Любомирова Н. В. Магия русской хандры // Этическая мысль: Научн. -публиц. чтения. 1991. - М.: Республика, 1992. - С. 114 - 142.
190. Ляпин С. Х. Концептология: к становлению подхода // Концепты. Научные труды Центроконцепта. Вып. 1. Архангельск, 1997. - С. 18 - 34.
191. Ляпин С. Х. Концептологическая формула факта // Концепты. Научные труды Центроконцепта. - Архангельск, 1997. Вып. 2(2). - С. 5 - 71.
192. Маковский М. М. "Картина мира" и миры образов // Вопросы языкознания. - 1992. - № 6. - С. 36 - 53.
193. Маковский М. М. Сравнительный словарь мифологической символики в индоевропейских языках: Образ мира и миры образов. - М.: Гуманитарный издательский центр ВЛАДОС, 1996. - 416 с.
194. Маковский М. М. Удивительный мир слов и значений: Иллюзии и парадоксы в лексике и семантике. - М.: Высшая школа, 1989. - 199 с.
195. Маковский М. М. Язык - миф - культура. Символы жизни и жизнь символов. - М.: Ин-т русского языка им. В. В. Виноградова, 1996. - 329 с.
196. Малявин В. В. Мифология и традиция постмодернизма // Логос. Кн. 1. Разум. Духовность. Традиция. Л.: Изд-во ленинград. ун-та, 1991. - С. 51 - 60.
197. Мамардашвили М. К. , Пятигорский А. М. Символ и сознание. Метафизические рассуждения о сознании, символике и языке. - М.: Школа "Языки русской культуры", 1997. - 224 с.
198. Марсель Г. К трагической мудрости и за ее пределы // Проблема человека в западной философии. - М. , 1988. - С. 404 -420.
199. Маслова В. А. Введение в лингвокультурологию. - М.: Наследие, 1997. - 207 с.
200. Маслова В. А. Лингвистический анализ экспрессивности художественного текста. - Минск: Высш. школа, 1997. - 156 с.
201. Маслова В. А. Некоторые онтологические аспекты эмотивности текста // Язык и эмоции. - Волгоград: Перемена, 1995. - С. 184 - 191.
202. Мейн С. В. , Налимов В. В. Вероятностный мир и вероятностный язык // Химия и жизнь. - 1979. - № 6. - С. 22 - 27.
203. Мельчук И. А. О синтаксическом нуле // Типология пассивных конструкций: Диатезы и залоги. - Л.: "Наука". Ленинград. отд-ние, 1974. - 383 с.
204. Мельчук И. А. Русский язык в модели "Смысл - текст". - М. - Вена: Школа "Языки русской культуры", 1995. - 673 с.
205. Меньковская Н. Б. Симулакр в искусстве и эстетике // Философские науки. - 1998. - № 3 - 4. - С. 63 - 75.
206. Минский М. Фреймы для представления знаний / Пер. с англ. - М.: Энергия, 1979. - 151 с.
207. Мигунов А. С. Анти-эстетика // Вопросы философии. - 1994. - № 7/8. - С. 82 - 88.
208. Мифология как первоначальная форма духовной культуры человечества: Метод. реком. / Сост. Л. В. Щеглова, В. В. Щеглов. - Волгоград: Перемена, 1996. - 39с.
209. Михайлова Т. А. , Николаева Н. А. Номинация смерти в гойдельских языках: к проблеме реконструкции кельтской эсхатологии // Вопросы языкознания. - 1998. - № 1. - С. 121 - 140.
210. Михайлова Т. А. О функции слов во вредоносной магии (Ирландские песни "поношения") // Логический анализ языка. Язык речевых действий. - М.: Наука, 1994. - С. 153 - 159.
211. Моррис Ч. У. Основная теория знаков // Семиотика - М.: Радуга, 1983. - С. 37 - 90.
212. Москвин В. П. Русская метафора. Семантическая, структурная, функциональная классификация: Уч. пособие к спецкурсу по стилистике. - Волгоград: Перемена, 1997. - 92 с.
213. Москвин В. П. Семантическая структура и парадигматические связи полисеманта (на примере слова судьба). Лексикографический аспект. - Волгоград: Перемена, 1997. - 32 с.
214. Мочульский К. О. Э. Мандельштам // Воспоминания о серебряном веке. - М.: Изд-во "Республика", 1993. - С. 268 - 271.
215. Мукаржовский Ян. Исследования по эстетике и теории искусства. - М.: Искусство, 1994. - 606с.
216. Мукаржовский Ян. Структуральная поэтика. - М.: Школа "Языки русской культуры" , 1996. - 420 с.
217. Муратов М. Ф. Время (понятие и слово) // Вопросы языкознания. - 1978. - № 2. - С. 52 - 67.
218. Набоков В. В. Лекции по русской литературе: Чехов, Достоевский, Гоголь, Горький, Толстой, Тургенев. - М.: Независимая газета, 1996. - 440 с.
219. Назарчук А. В. Язык в трансцендентальной прагматике К. О. Апеля // Вопросы философии. - 1997. - № 1. - С. 69 - 75.
220. Налимов В. В. Вероятностная модель языка. - М.: Наука, 1979. - 303 с.
221. Налимов В. В. , Дрогалина Ж. А. Реальность нереального. Вероятностная модель бессознательного. - М.: Изд-во "Мир идей" АО АКРОН, 1995. - 432 с.
222. Налимов В. В. В поисках иных смыслов. - М.: Изд. группа "Прогресс", 1993. - 260 с.
223. Налимов В. В. Непрерывность против дискретности в языке и мышлении. Тбилиси, 1978. - 83 с.
224. Нерознак В. П. , Горбаневский М. В. Советский "новояз" на географической карте: (О штампах и стереотипах речевого мышления). - М.: Знамя, 1991. - 63 с.
225. Нестеренко В. Чудо как событие в слове // Вопросы литературы. - 1997. - № 1. - С. 103 - 116.
226. Никитина С. Е. Устная народная культура и языковое сознание. - М.: Наука, 1993. - 189 с.
227. Новиков Л. А. Заумь как поэтический язык in statu nasendi // Филологические науки. - 1999. - № 1. - С. 29 - 35.
228. Новиков А. И. Нигилизм и нигилисты. Опыт критической характеристики. - Л.: Лениздат, 1972. - 266 с.
229. Новиков А. И. , Ярославцева Е. И. Семантические расстояния в языке и тексте. - М.: Наука, 1990. - 136 с.
230. Олдани Л. Литературный язык и постмодернистские теории семиотики // РЖ Общественные науки за рубежом. Сер. 7. Литературоведение. - 1982. - № 6. - С. 20 - 25.
231. Онтология языка как общественное явление. - М.: Наука, 1983. - 312 с.
232. Орлицкий Ю. Визуальный компонент в современной русской поэзии // Новое литературное обозрение. - 1995. - № 16. - С. 181 - 193.
233. Основы онтологии. - СПб.: Изд-во С. -Петербургского университета, 1997. - 280 с.
234. Остин Дж. Слово как действие // Новое в зарубежной лингвистике. Теория речевых актов. - М.: "Прогресс", 1986. Вып. 17. - С. 22 - 131.
235. Павел Филонов в контексте художественной культуры ХХ в. (материалы "круглого стола") // Философские науки. - 1991. - № 2. - С. 95 - 118.
236. Павилёнис Р. И. Проблема смысла. - М.: Мысль, 1983. - 286 с.
237. Панфилов В. З. О гносеологических аспектах языкового знака // Вопросы языкознания. - 1977. - № 2. - С. 3 - 14.
238. Паскаль Б. Предисловие к трактату о пустоте // Вопросы философии. - 1994. - № 6. - С. 120 - 125.
239. Переверзев К. А. Высказывание и ситуация: Об онтологическом аспекте философии языка // Вопросы языкознания. - 1998. - № 5. - С. 24 - 53.
240. Пигалев А. И. Философский нигилизм и кризис культуры. Саратов: Изд-во Саратовского ун-та, 1991. - 150 с.
241. Попова З. Д. Введение в языкознание: Лингвистика. - Воронеж: Изд-во ВГУ, 1993. - 72 с.
242. Попова З. Д. , Стернин И. А. Лексическая система языка: (Внутренняя организация, категориальный аппарат и приемы изучения). Учеб. пособие. - Воронеж: Изд-во Воронежского ун-та, 1984. - 148 с.
243. Постовалова В. И. Картина мира в жизнедеятельности человека // Роль человеческого фактора в языке: Язык и картина мира. - М. , 1993. - С. 8 - 69.
244. Потебня А. А. Слово и миф. - М.: Правда, 1989. - 622 с.
245. Потебня А. А. Теоретическая поэтика. - М.: Высш. шк. , 1990. - 342 с.
246. Потебня А. А. Эстетика и поэтика. - М.: "Искусство", 1976. - 614 с. (История эстетики в памятниках и документах)
247. Пригов Д. А. Сборник предуведомлений к разнообразным вещам. - М.: Ad marginem, 1996. - 302 с.
248. Пригожин И. И. , Стенгерс И. Порядок из хаоса. Новый диалог человека с природой. - М.: Прогресс, 1986. - 431 с.
249. Пузанова О. В. Прагматика и семантика умолчания. Автореферат дис. на соиск. степ. кандидата филологич. наук (10. 02. 04). - СПб: РГПУ им. А. И. Герцена. , 1998. - 18 с.
250. Рабан К. Разрывы в метафоре, табу, фобия, фетишизм // Вопросы философии. - 1993. - № 12. - С. 47 - 51.
251. Рикер П. Герменевтика и психоанализ. Религия и вера. - М.: Искусство, 1996. - 270 с.
252. Рикер П. Конфликт интерпретаций. Очерки о герменевтике. - М.: Медиум, 1995. - 312 с.
253. Рикер П. Торжество языка над насилием: герменевтический подход в философии права // Вопросы философии. - 1996. - № 4. - С. 27 - 37.
254. Реформатский А. А. Лингвистика и поэтика. - М.: Наука, 1987. - 262 с.
255. Роль языка в процессе духовного освоения мира: Метод. разраб. / Сост. Л. В. Щеглова, Н. Б. Бакач. - Волгоград: Перемена, 1994. - 22 с.
256. Розанов В. В. Религия. Философия. Культура. - М.: Республика, 1992. - 397 с.
257. Розеншток-Хюсси О. Бог заставляет нас говорить. - М.: Канон+, 1997. - 288с.
258. Розеншток-Хюсси О. Речь и действительность. - М.: Лабиринт, 1994. - 207с.
259. Роль человеческого фактора в языке. Язык и картина мира / Б. А. Серебренников, Е. С. Кубрякова, В. И. Постовалова и др. - М.: Наука, 1988. - 216 с.
260. Руднев В. Введение в ХХ век: Опыт культурной интроспекции // Родник. - 1988. - № 5 - 9.
261. Руднев В. Введение в прагмасемантику "Винни Пуха" // Винни Пух и философия обыденного языка. - М. "Гнозис", 1996. - С. 7 - 30.
262. Руднев В. П. "Здесь" - "там" - "нигде" (Пространство и сюжет в драматургии) // Московский наблюдатель. - 1994. - № ^¤__@Ґ__BҐ__- 58.
263. Руднев В. Морфология реальности: Исследование по "Философии текста". - М.: Русское феноменологическое общество, 1996. - 207 с.
264. Руднев В. П. Первобытное сознание: взгляд из 1990-х гг // Художественный журнал. - 1995. - № 8. - С. 27 - 36.
265. Руднев В. П. Словарь культуры ХХ в. - М.: Аграф, 1997. - 384 с.
266. Руднев В. П. Структурная поэтика и мотивный анализ // Даугава. - 1990. - № 1. - С. 99 - 102.
267. Рузин И. Г. Возможности и пределы концептуального объяснения языковых фактов // Вопросы языкознания. - 1996. - № 5. - С. 39 - 50.
268. Русский постмодернизм: Предварительные итоги: Межвузовский сборник научных статей. - Часть 1. / Под ред. Л. П. Егоровой. -Ставрополь: Изд-во СПУ, 1998 - 196 с.
269. Русский язык конца ХХ столетия (1985 - 1995). - М.: "Языки русской культуры", 1996. - 480 с.
270. Ры Никонова А. Таршис "Уктусская школа" // Новое литературное обозрение. - 1995. - № 6. - С. 221 - 235.
271. Самосознание европейской культуры ХХ века: Мыслители и писатели Запада о месте культуры в современном обществе. - М.: Политиздат, 1991. - 366 с.
272. Самохвалова В. И. Красота против энтропии. - М.: Наука, 1990. - 170с.
273. Сартр Ж. -П. Бытие и Ничто. Заключение. // Философский поиск. - 1995. - № 1. - С."
|
|
