СодержаниеВведе-ние.......................................3
Глава I. Анализ условий и предпосылок для создания интернет-страницы фольклорного коллектива «Шайта-не»........................................9
1. Определение необходимости в разрабатываемой интернет-странице...........9
2. Анализ молодежной аудитории и ее потребно-стей...................12
3. Специфика интернет-коммуникации......................27
4. Анализ интернет-пространства г. Первоураль-ска......................35
Глава II. Индивидуальные особенности интернет-страницы фольклорного коллектива «Шайта-не».............................................................................................................48
1. Бриф на разработку дизайна сай-та...................................................................48
2. Техническое задание на разработку сай-та........................................................52
3. Особенности продвижения интернет-страницы..............................................60
Заключе-ние....................................................................................................................70
Список использованной литерату-ры...........................................................................72
Приложе-ния...................................................................................................................74ВведениеНародная культура на протяжении веков является сокровищницей на-циональных традиций, основным компонентом сохранения национального своеобразия художественной культуры в целом. Она стала основой для раз-вития многих жанров профессионального искусства. Ей принадлежит огром-ная роль в процессе эстетического и нравственного воспитания подрастаю-щего поколения, формирование верных морально-этических ориентиров, за-ложенных в народной культуре как наиболее емкой и образной форме в вы-ражении национального характера каждого народа.
Роль и миссия народного искусства в общественной и культурной жиз-ни неизмеримо возрастает, особенно сегодня – в эпоху глобализации; оно становится едва ли не важнейшим средством сохранения уникальных само-бытных традиций, способом сохранения культурного разнообразия и борьбы с культурной ассимиляцией.
Трансформация нравственности, вызванная агрессивным давлением массовой культуры, приобретает вполне осознанные и конкретные негатив-ные формы. Коммерциализация сферы культуры привела фактически к нере-гулируемому рынку культуры, на котором культурные ценности, да и сами таланты оказались товаром, услугами, функционирующими по закону: спрос рождает предложение. Шоу-бизнес сегодня – одна из самых прибыльных от-раслей.
Сегодня очень часто путают традиционное искусство с таким фольк-лорно-эстрадным псевдонародным искусством. Мы его любим, оно симпа-тично, оно популярно, оно массово, его иногда показывают даже по телеви-дению, и оно звучит по радио. Но к традиции в высшем смысле этого слова это искусство имеет очень опосредованное отношение.
Задача сохранения и распространения традиционной народной культу-ры является основополагающей для всех стран мира, в том числе и для раз-вития российской государственности, и существования многонационального российского народа.
Для любой многонациональной страны разнообразие народного твор-чества, обрядов, обычаев, ремесел – не только бесценное наследие. Это об-щенациональное преимущество. К примеру, в европейских странах нет фольклора, его практически не сохранилось. Россия в силу целого ряда исто-рических обстоятельств, в силу величины, определенных трудностей с разви-тием своим, сохранила традиционное искусство. Ему нельзя дать исчезнуть сегодня в эпоху глобализации и индустриализации, потому что это бесценное сокровище всех народов Российской Федерации.
Для Урала традиционная культура является тем объединяющим нача-лом, которое позволяет сберечь мир, согласие и взаимопонимание в общест-ве.
В 1984г. Юрием Федоровичем Погромским был создан фольклорный коллектив «Шайтане». Идея его создания была продиктована стремлением возродить народную духовную культуру крепостных крестьян Васильево-Шайтанского железоделательного завода (ныне г. Первоуральска), в опреде-ленной степени являющихся носителями уральской культуры, насчитываю-щей более трёхсот лет.
Исключительное значение в коллективе придается изучению и воспро-изведению диалектных особенностей местного говора, обычаев, традиций, праздников, уральского бытового костюма, обуви и, конечно, песен и танцев и народных музыкальных инструментов. С этой точки зрения художествен-ное и этнографическое значение коллектива «Шайтане» неоценимо.
К сожалению, в Первоуральске фольклорному коллективу «Шайтане» на телевидение не пробиться. В последнее время национальные коллективы вообще лишены возможности выступать на местных, региональных каналах, в том числе даже на канале «Культура», который, по моему глубокому убеж-дению, призван показывать не только классику и театр, но и наши истоки на-родного искусства. Что сильно усложняет процесс приобщения молодёжи к процессу сохранения и развития народного наследия. И делает практически невозможным передачу опыта от знатоков традиционной культуры в моло-дежную аудиторию. Более того, бывший мэр города своим указом постано-вил ликвидировать коллектив «Шайтане» , «в связи с несоответствием спе-цифики работы самодеятельного ансамбля «Шайтане» под руководством
Ю. Ф. Погромского содержанию образовательной деятельности школы ис-кусств».
И это очень печально, ведь, по мнению известного специалиста по фольклору, В. Кругляшовой: «Шайтане»- это гордость Урала. Коллектив еще и своеобразный генератор подъема фольклорного движения в Свердловской области, второй его волны после создания знаменитого Уральского русского народного хора» .
Принимая во внимание тот факт, что в средствах массовой информации, прежде всего на телевизионных каналах, вопросам традиционных культур на-родов уделяется недостаточное внимание. Необходимо искать выходы из сложившейся ситуации и пробовать использовать для продвижения народного искусства, в частности фольклорного коллектива «Шайтане», такой канал коммуникации, как Интернет.
Дело в том, что на данном этапе развития современного общества Ин-тернет является одним из самых востребованных и доступных источников по-лучения информации среди молодежи, наравне с телевидением. Более того, по прогнозам аналитиков, этот канал коммуникации в ближайшее время займет лидирующую позицию. Поэтому считаю целесообразным использовать имен-но этот ресурс для продвижения коллектива «Шайтане».
Цель дипломной работы заключается в разработке концепции персо-нальной интернет-странички фольклорного коллектива «Шайтане», как сред-ства его продвижения, обеспечивающего популяризацию уральской русской народной культуры, в частности, данного коллектива, среди молодежной ау-дитории г. Первоуральска, а так же привлечение потенциальных участников.
В соответствии с целью данной работы были поставлены следующие за-дачи:
1. Изучить целевую аудитория данного проекта - молодежь г. Первоуральска;
2. Проанализировать условия, трудности и предпосылки для создания сайта фольклорного коллектива «Шайтане»;
3. Разработать теоретическую концепцию интернет-страницы, способствую-щую развитию интереса к фольклорному коллективу «Шайтане», и, ураль-ской русской народной культуре в целом, в молодежной аудитории с уче-том специфики интернет-коммуникаций;
4. Выявит сущность, структуру и содержание комплекса методов PR, исполь-зуемых для создания интернет страницы, проанализировав различные ас-пекты восприятия его в молодежной аудитории;
5. Проанализировать источники информации для достижения поставленной цели.
Объект исследования – интернет коммуникации и их роль в продвиже-нии фольклорного коллектива «Шайтане».
Предмет – комплекс методов PR в Интернет, обеспечивающий формиро-вание концепции сайта фольклорного коллектива «Шайтане», направленный на продвижение коллектива в молодежной аудитории.
В качестве теоретических источников информации использованы работы зарубежных и отечественных теоретиков в области Public Relations, маркетин-говых коммуникаций, имиджелогии, психологии, культурологи, информаци-онных технологий, а так же интернет-источники.
При подготовке работы использовался также материал из числа внутрен-них документов фольклорного коллектива «Шайтане», а так же газетные пуб-ликации руководителя Юрия Погромского и других авторов.
Метод исследования: анализ литературы, анализ интернет-пространства и молодежной аудитории г. Первоуральска, моделирование.
Техники сбора практического материала: исследование коллектива и ау-дитории, собственные разработки в рамках концепции.
Новизна работы заключается в выборе такого канала коммуникации, как Интернет для популяризации уральской народной культуры и продвижения фольклорного коллектива «Шайтане» среди молодежи г. Первоуральска.
Практическая значимость работы обусловлена аналитической базой и на-личием актуальных рекомендаций по применению заявленного проекта, в ре-зультате чего концепция адаптирована к потребностям конкретного объекта, а именно коллектива «Шайтане».Литература1. Алексашенко Н. А., Шашков А. Т., Редин Д. А., Бугров Д. В. История Урала с древнейших времен до середины XIX в. Учебное пособие. Екатерин-бург, 2002.
2. Ашманов И. С., Иванов А. А. Продвижение сайта в поисковых системах М., 2007 С.
3. Базыма Б. А., кандидат психологических наук. - Цвет и психика. Моно-графия. Харьков, 2001
4. Выготский Л. С. Педология подростка // Собр. соч.: В 6 т. Т. 4. С.6.
5. Гете И.В. К учению цвете (Хроматика)//Психология цвета. М., 1996. С.281
6. Головач В. В. Дизайн пользовательского интерфейса. Искусство мыть слона//2009 С.75-83
7. Джефкинс Ф., Ядин Д. Паблик рилейшнз: Учеб. Пособие для вузов.-М: ЮНИТИ-ДАНА, 2003.-с.82
8. Загидуллин Ф.. Контекстная реклама – что это такое? Режим доступа http://www.interproms.ru/articles
9. Жичкина А., Белинская Е.Стратегии самопрезентации в Интернет и их связь с реальной идентичностью. Режим доступа http://flogiston.ru/articles/netpsy/strategy
10. Корепанов Николай Семенович. Урал XVIII века: заводы и люди
11. Кругляшова В. П. Творческая характеристика фольклорного коллектива «Шайтане»//УрГУ., 1992
12. Лотарева Р.М. Города-заводы России, XVIII — первая половина XIX в. Екатеринбург, 1993.
13. Назаров М. М. Массовая коммуникация в современном мире: методоло-гия анализа и практика исследований / М. М. Назаров. 2-е изд., испр. М. : УРСС, 2002. 239 с.
14. Омельченко Д. Л. Начало молодежной эры или смерть молодежной куль-туры? «Молодость» в публичном пространстве современности // М., 2006
С. 170-178
15. Тимоти Самара. Структура дизайна. Стильное руководство РИП-холдинг, 2008. ISBN 978-5-903190-27-0
16. Шевченко И. "Некоторые психологические особенности общения посред-ством Internet". Режим доступа http://flogiston.ru/articles/netpsy/shevchenko
17. Чагин Г. Н. Народы и культуры Урала в XIX-XX вв., 2002
18. Эльконин Д. Б. Избранные психологические труды. С. 72-75
19. Яньшин П. В. Введение в психосемантику // Изд-во СамГПУ., 2001
С. 13-25
20. База данных ФОМ Инернет в России/Россия в Интернете. Режим доступа http://bd.fom.ru/report/map/int0802
21. Психология современного подростка / Под ред. Д. И. Фельдштейна. М., 1987. С. 8-27.
22. Показатели численности населения свердловской области по половозра-стному и национальному признакам. Режим доступа http://www.tolz.ru/library
23. Постановление главы МО г. Первоуральск о закрытии фольклорного класса при муниципальной детской школе искусств № 3 п. Магнитка от 02.02.2001 № 377
24. Официальный сайт Департамента Свердловской области по делам моло-дежи. Режим доступа http://www.molodost.ru/
25. Портал 2009 – год молодежи. Режим доступа http://www.godmol.ru/
|
|
