Содержание1 История социологии в лицах 3
И. Кант 3
Г. Спенсер 5
К. Маркс 7
Ф. Лебон 9
Э. Дюркгейм 10
М. Вебер 13
П. Сорокин 16
2 Методы социологического исследования 20
Список литературы 25Введение1 История социологии в лицах
И. Кант
Антитеза свободы и природы - центральная идея философии Канта, прямое выражение постулируеммой ею раздвоенности всего существующего на мир явлений, совокупность которых образует природу, и на его первооснову - мир " вещей в себе", пребывающий по ту сторону категориальных определений природы. Необходимость, каузуальные отношения, так же кака и пространство, и время относятся лишь к миру явлений , мир "вещей в себе" свободен от этих определенностей и поэтому образует царство свободы - свободы от неумолимых законов природы. Таким образом Кант с одной стороны, доказывает безусловную подчиненность явлений законам природы, строжайшему детерминизму , а с другой _ столь же решительно настаивает на том, что свобода- первое, довременное звено причинно- следственной цепи событий. Правда , существование этой изначальной свободы недоказуемо, она непознаваема, сверхчуственна, трансцендентна. Но если мы соглашаемся с тем, что существуют не только явления, но и "вещи в себе", то что вывод о наличии свободы становится вполне оправданным. Если же мы напротив отвергаем бытие "вещей в себе", то мы отвергаем тем самым всякую возможность, ибо природный детерминизм не знает исключений.
Кант полагает, что его непоколебимое убеждение в существовании особой , принципиально отличной от имперической ( природной) свободной причинности, т. е. необусловленного предшествующим временным рядом начала имперической каузальной последовательности, отнюдь не беспочвенно. У этого убеждения имеется, с одной стороны, космологическое, а с другой - этическое основание.
Тезис третьей космологической антономии гласит: " В мире существуют свободные причины", а ее антитезис утверждает : "Нет никакой свободы, все есть природа". Кант не считает антиномии принципиально неразрешимыми апориями. Одну из главных задач трансцедентального идеализма он видит не только в установлении, но и в положительном разрешении антиномий. Так, решение антиномии, абсолютно противопоставляющей необходимость и свободу, заключается в допущении, что ее антитезис относится к природе, а тезис - к сверхприродному миру "вещей в себе". Принимая этот постулат, Кант утверждает: " природа и свобода могут без противоречия быть приписаны одной и тойже вещи, но в различном отношении: в одном случае - как явлению, в другом - как вещи самой по себе".ЛитератураСписок литературы
1. Вишневский Ю. Р., Шапко В. Т. Социология. Курс лекций для технических университетов. Екатеринбург, 1997.
2. История социологии. - Минск, 1993.
3. Кравченко А. И. Социология. - М., 1994.
4. Лукашевич Н. П. Туленков Н. В. Социология.-М., 2000
5. Маркович Д. Ж. Общая социология. /Пер. с сербского. - М.: ВЛАДОС, 1998.
6. Сурмин Ю. П., Туленков Н.В. Методология и методы социологических исследований.-М., 2001.
7. Тернер Дж. Структура социологической теории. - М.,. 1994.
8. Тощенко Ж. Т. Социология. - М., 1999.
9. Харчева В. Основы социологии. - М., 1997.
10. Щекин Г. В. Система социологического знания.-М., 1999
11. Ядов В. А. Социология в России. - М., 1996.
|
|
