УЗНАЙ ЦЕНУ

(pdf, doc, docx, rtf, zip, rar, bmp, jpeg) не более 4-х файлов (макс. размер 15 Мб)


↑ вверх
Тема/ВариантОсновные кодификации стран Древнего Востока (Законы Хаммурапи, Законы Ману)
ПредметИстория государства и права зарубежных стран
Тип работыконтрольная работа
Объем работы20
Дата поступления20.11.2012
700 ₽

Содержание

1. Основные черты общественного и государственного строя древневосточных государств (Египет, Вавилон, Китай, Индия.) 3 2. Основные кодификации стран Древнего Востока (Законы Хаммурапи, Законы Ману) 9 Задача 1. 18 Человек объявлен вором за то, что купил осла без свидетелей и договора. Какое наказание ожидает его согласно законам Хаммурапи? Задача 2. 19 Если человек возьмет замуж бесплодную женщину, он не будет иметь детей. Может ли он в таком случае взять наложницу и вести ее в дом согласно законам Хаммурапи? Задача 3. 20 Защищая женщину от нападения, охранник жертвенных даров Джуга убил нападающего. Какому наказанию он должен быть подвергнут согласно законам Ману? Список использованной литературы 21

Введение

Рассматривая всемирную историю с точки зрения цивилизационного подхода Л.И. Семеникова выделяет три типа цивилизации, для каждого из которых характерен свой собственный тип исторического развития. Страны Древнего Востока представлены вторым типом цивилизации. Они развиваются циклически, как бы по спирали. Один цикл минимально отличается от другого, поэтому изменения во всех сферах общественной жизни происходят крайне медленно: несколько поколений людей живут практически в одних и тех же условиях. В цивилизациях Древнего Востока сложился самый ранний тип общества, пришедшего на смену первобытному. Экономически он характеризуется господством патриархального натурального хозяйства, устойчивостью государственных форм собственности на землю и общинного землевладения, крайне медленным развитием индивидуальной частной собственности. Современные исследователи относят древневосточные общества к так называемым локальным цивилизациям земледельческого типа. Характеризуя общественный строй, следует отметить, что прочность общины, обусловленная духом коллективности, явившемся результатом хозяйственной необходимости, привела к тому, что на принципах коллективизма было построено все общество: личностное начало было развито слабо. Это способствовало жесткому сословному делению древневосточных обществ, что крайне затрудняло формирование классовой структуры. Богатые и бедные члены общины чувствовали себя принадлежащими к одной общности, одному сословию. Лишенные собственности работники царских и храмовых хозяйств также причисляли себя к одной категории людей, хотя их имущественное положение могло различаться еще сильнее. Еще одним следствием существования общины было отсутствие частной собственности в полном смысле этого слова. Свободные общинники могли в ряде стран Древнего Востока покупать и продавать землю, но верховным собственником земли выступало государство, эксплуатировавшее общинников через систему налогов. Лишенные собственности работники государственного сектора могли распоряжаться огромными хозяйствами, если занимали высокую должность, и получать с них доход, но эта земля принадлежала государству. Еще одна особенность общественного строя на Востоке - наличие только вертикальных связей, отсутствие связей между общинами. Существование вертикальных связей было обусловлено структурой государственного управления: оно осуществлялось при помощи огромного бюрократического аппарата, имевшего иерархическую структуру. Самодостаточность общины приводила к тому, что внешние связи были сведены до минимума. Колоссальную роль в таком обществе играет государство, приобретая форму восточной деспотии. Условием существования такой власти является господство государственной и общественной собственности на землю, а также зависимое положение человека по отношению к системе власти. Также Л.И. Семенникова обращает внимание на удивительный расцвет культуры на Востоке в условиях полного подавления индивида. Главную причину этого феномена автор видит в том, что сосредоточенность общества на высших духовных ценностях выполняла роль компенсаторного механизма, позволявшего жить в условиях полного отсутствия свободы.

Литература

1. Графский В.Г. Всеобщая история права и государства зарубежных стран: Учебник. М.: Норма, 2003. 2. Скрипилев Е.А. История государства и права Древнего Мира. Учебное пособие М. 1999 г. 3. История государства и права зарубежных стран: Учебник для вузов: В 2 ч. Ч. 1. Под общ. ред. д.ю.н., проф. О.А. Жидкова и д.ю.н., проф. Н.А. Крашенинниковой. М.: Издательство "НОРМА", 2005. - 480с. 4. Хрестоматия по всеобщей истории государства и права / Под редакцией К.И. Батыра и Е.В. Поликарповой. М. Юрист. 1996, т. I. 5. Крашенинникова Н.А. Индусское право, история и современность. М. 1988. 6. Хрестоматия по истории государства и права зарубежных стран. Древность и средние века / В.А. Томсинов М.: 2002г. 7. Черниловский З. М. Всеобщая история государства и права. М.: "Юристъ", 1998. 8. Крашенинникова Н.А. История права Востока. М. 1994 г.
Уточнение информации

+7 913 789-74-90
info@zauchka.ru
группа вконтакте