Содержание1. Законы диалектики. Отличие диалектики от метафизики 2
2. Открытие клетки и разработка клеточной теории строения живых организмов 6
Закон 10. Аксиома теологии 13
Закон 40 (Закон аллометрии) 13
БИБЛИОГРАФИЯ 14ВведениеЗаконы диалектики - основные закономерности мира, выражающие отношение между всеобщими, всюду существующими свойствами или тенденциями развития материи. Они не имеют конкретной функциональной формы и не выражаются математически, т.к. не ограничены какими-либо константами, параметрами, определёнными условиями или специфическими группами объектов, а выступают как универсальные принципы всякого бытия, как-то общее, что проявляется во множестве законов [6].
Основные законы диалектики представляют собой связь и взаимодействие категорий. Более того, они суть развёрнутые категории. Даже само понятие закона есть категория. Это с одной стороны. С другой стороны, некоторые категории сами по себе тоже являются законами.
Например, категория причинности-универсальный закон мира. В этом случае закон-категория, по существу, выражает собой фундаментальный философский принцип. Отражая объективную диалектику действительности, категории и законы диалектики, будучи познанными, выступают в качестве всеобщего метода познания и преобразования действительности.
История познания начинается с выделения в природе чего-то общего, подчиняясь абстрагирующей деятельности мышления. Поначалу это общее отливается в форму общих понятий и категорий, на основе которых формируются определённые принципы как бытия, так и самого мышления. В дальнейшем познающая мысль стремится, опираясь на разработанные инструменты познания в виде принципов и категорий и всё более обогащающуюся эмпирическую базу, сформулировать фундаментальные положения, упорядочивающие наши знания о мире,- законы. Наиболее общие из этих законов и являются законами диалектики.
Антиподом диалектики является метафизика. Термин "метафизика" (буквально "то, что следует после физики") был введен в 1 в. до н.э. комментатором Аристотеля А. Родосским. Систематизируя произведения великого древнегреческого мыслителя, он расположил "после физики" те из них, в которых шла речь об общих вопросах бытия и познания, о "первой философии" (о сущности, причинах и т. д.) в отличие от "второй философии" частно-научного знания [1].Литература1. Блауберг И.В. Материалистическая диалектика и системный подход / В кн. Проблемы философии и методологии современного естествознания. - М.: Наука, 1973.
2. Вермель Е.М. История учения о клетке. М.: Наука, 1970 - 259 с.
3. Грин Н., Стаут У., Тейлор Д. Биология. М.: Изд-во мир, 1993, 1, 2, 3 т.
4. Заварзин А.А. Биология клетки. Изд-во Сиб. Ун-та, 1992. - 319 с.
5. Заварзин А.А., Харазова А.Д. Основы общей цитологии. Л.: Изд-во ЛГУ, 1982.
6. Концепция современного естествознания: Учебник. - Ростов-на-Дону: Феникс, 1997.
7. Лепешинская О.Б. Клетка, ее жизнь и происхождение. М.: Госкультпросветиздат, 1952
8. Рузавин Г.И. Концепция современного естествознания. - М.: ЮНИТИ, 1997.
9. Сверлова Л.И., Воронина Н.В. Содержание основных законов естествознания. Концепция современного естествознания: Программа курса и методические материалы для студентов 1-3-курса. - Хабаровск, 1996.
10. Современное естествознание и материалистическая диалектика/ Под ред. В.А.Амбарцумяна. - М.: Наука, 1977.
|
|
