Содержание
Введение………………………………………………………………………3
1. Греческая мифология, типы мифов, пантеон…………………………….5
2. Римская мифология……………………………………………………….14
Заключение…………………………………………………………………...18
Список литературы…………………………………………………………..19
Введение
Тем, кто интересуется историей культуры, литературой и искусством, знакомство с греко-римской мифологией совершенно необходимо. Ведь, начиная с эпохи Возрождения, писатели, художники и скульпторы стали широко черпать для своих произведений сюжеты из сказаний древних греков и римлян.
Великими мастерами русского изобразительного искусства создано множество прекрасных произведений: картины П. Соколова («Дедал, привязывающий крылья Икару»), К. Брюллова («Встреча Аполлона и Дианы»), И. Айвазовского («Посейдон, несущийся по морю»), Ф. Бруни («Смерть Камиллы, сестры Горация»), В. Серова («Похищение Европы»), скульптур таких выдающихся мастеров, как М. Козловский («Ахилл с телом Патрокла»), В. Демут-Малиновский («Похищение Прозерпины»), М. Щедрин («Марсий»). То же можно сказать и о некоторых шедеврах западноевропейского искусства: «Персей и Андромеда» Рубенса, «Пейзаж с Полифемом» Пуссена, «Даная» и «Флора» Рембрандта, «Муций Сцевола в лагере Порсенны» Тьеполо и скульптурные группы «Аполлон и Дафна» Бернини, «Пигмалион и Галатея» Торвальдсена, «Амур и Психея» и «Геба» Кановы.
Греко-римская мифология столь глубоко проникла в русскую литературу, что человеку, читающему стихотворения А.С. Пушкина (особенно ранние) и неосведомленному о мифологических персонажах, не всегда будет ясен лирический или сатирический смысл того или иного произведения. Это справедливо и в отношении стихов Г.Р. Державина, В.А. Жуковского, М.Ю. Лермонтова, басен Крылова и других. Сильнейшее влияние, которое оказала античная культура на развитие всех европейских народов, не подлежит сомнению.
Почему же именно мифы небольшого греческого народа, который пытался осмыслить все происходящее вокруг него, легли в основу общечеловеческой культуры и обладают столь притягательной силой и так глубоко проникли в представления и образ мыслей современного человека, что он, не отдавая себе в этом отчета, в самой обыденной речи говорит о сизифовом труде (имея ввиду бессмысленное, бесполезное времяпрепровождение), о титанических усилиях и гигантских размерах (а ведь титаны и гиганты – порождения богини Земли, боровшейся с греческими богами), о паническом страхе (а это проделки бога Пана, любившего наводить безотчетный ужас на людей), об олимпийским спокойствии (которым обладали древние боги – обитатели священной горы Олимп) или о гомерическом смехе (это безудержный громовой смех богов, описанный поэтом Гомером). К общепринятым сравнениям можно отнести и уподобление могучего и сильного человека Геркулесу, а смелой и решительной женщины – амазонке. Художников, поэтов, скульпторов привлекала прежде всего глубина и художественность мифических образов. Но, по-видимому, не только в этом следует искать объяснение той силы воздействия на людей, которую несла в себе греческая мифология. Она возникла как попытка объяснить появление жизни на земле, причины стихийных явлений природы, перед которыми человек был бессилен, определить его место в окружающем мире.

Список литературы

1. Всемирная история. В десяти томах. – М., 1956. – Т.1.

2. Легенды и сказания Древней Греции и Древнего Рима / Сост. А.А. Нейхардт. – М., 1990.

3. Мифы народов мира. Энциклопедия (в 2-х томах). Гл. ред. С.А. Токарев. – М., 1980.

-----------------------

[1] Легенды и сказания Древней Греции и Древнего Рима / Сост. А.А. Нейхардт. – М., 1990. – С. 8.

[2] Легенды и сказания Древней Греции и Древнего Рима / Сост. А.А. Нейхардт. – М., 1990. – С. 9.

[3] Легенды и сказания Древней Греции и Древнего Рима / Сост. А.А. Нейхардт. – М., 1990. – С. 10.