УЗНАЙ ЦЕНУ

(pdf, doc, docx, rtf, zip, rar, bmp, jpeg) не более 4-х файлов (макс. размер 15 Мб)


↑ вверх
Тема/ВариантВариант 01 другая работа
ПредметФилософия
Тип работыконтрольная работа
Объем работы10
Дата поступления25.12.2013
300 ₽
Содержание
|Вопросы |3 |
|Задача 1 |17 |
|Список литературы |19 |
| | |
| | |
Вопросы
1. Что, по Канту, означает «критика чистого разума»? (с. 75-76).
Критика разума необходимо приводит в конце концов к науке; наоборот, догматическое применение разума без критики приводит к ни на чем не основанным утверждениям, которым можно противопоставить столь же ложные утверждения, стало быть, приводит к скептицизму.
Кант выдвинул идею особой науки, которую можно назвать критикой чистого разума. Разум есть способность, дающая нам принципы априорного знания. Поэтому чистым мы называем разум, содержащий принципы безусловно априорного знания. Органоном чистого разума должна быть совокупность тех принципов, на основе которых можно приобрести и действительно осуществить все чистые априорные знания. Полное применение такого органона дало бы систему чистого разума. Но так как эта система крайне желательна и еще неизвестно, возможно ли и здесь вообще какое-нибудь расширение нашего знания и в каких случаях оно возможно, то мы можем назвать науку, лишь рассматривающую чистый разум, его источники и границы, пропедевтикой к системе чистого разума. Такая пропедевтика должна называться не учением, а только критикой чистого разума, и польза ее по отношению к спекуляции в самом деле может быть только негативной: она может служить не для расширения, а только для очищения нашего разума и освобождения его от заблуждений, что уже представляет собой значительную выгоду.
К критике чистого разума относится все, из чего состоит трансцендентальная философия: она есть полная идея трансцендентальной философии, но еще не сама эта наука, потому что в анализ она углубляется лишь настолько, насколько это необходимо для полной оценки априорного синтетического знания.
2. Как Кант предлагает решить проблему соотношения предметов знания с самим познанием. Почему это решение он сравнивает с открытием Коперника? (с. 87-88).
3. Что Кант считает «скандалом для философии и общественного разума»? (с. 101)
Как бы ни считали идеализм опасным для основных целей метафизики (хотя в действительности это не так), нельзя не признать скандалом для философии и общечеловеческого разума необходимость принимать лишь на веру существование вещей вне нас (от которых мы ведь получаем весь материал знания даже для нашего внутреннего чувства) и невозможность противопоставить какое бы то ни было удовлетворительное доказательство этого существования, если бы кто-нибудь вздумал подвергнуть его сомнению.
4. Что такое «априорные знания»? Каким знаниям, по Канту, они противопоставлены? (с. 106)
Априорные знания - безусловно независимые от всякого опыта, а не независимые от того или иного опыта. Им противоположны эмпирические знания, или знания, возможные только a posteriori, т.е. посредством опыта. В свою очередь из априорных знаний чистыми называются те знания, к которым совершенно не примешивается ничто эмпирическое. Так, например, положение всякое изменение имеет свою причину есть положение априорное, но не чистое, так как понятие изменения может быть получено только из опыта.

Список литературы

1. Асмус В.Ф., Избранные философские труды, изд. московского университета, 1971.-

2. Гринишин Д.М., Корнилов С.В. Иммануил Кант: ученый, философ, гуманист. - Л.: Изд-во Ленингр. ун-та, 1984.-

3. Кант И. Критика чистого разума // Антология мировой философии. - М., 1970. -Т.З. - С. 100-122. (В скобках после вопросов указаны страницы полного варианта «Критики чистого разума» /, И. Кант. Соч.: В 6 т.-Т.З.)

4. Радугин А. А. Философия.- М.; 2001.

5. Философский словарь, изд. "Политическая литература", М., 1998. -
Уточнение информации

+7 913 789-74-90
info@zauchka.ru
группа вконтакте