УЗНАЙ ЦЕНУ

(pdf, doc, docx, rtf, zip, rar, bmp, jpeg) не более 4-х файлов (макс. размер 15 Мб)


↑ вверх
Тема/ВариантЖенщина в античной лирике
ПредметКультурология
Тип работыконтрольная работа
Объем работы16
Дата поступления07.11.2014
350 ₽
Содержание
Введение 3
1. Женщина в античном мире 4
2. Лирика античности 9
Заключение 15
Список литературы 16
Введение
Одной из самых древних и прекрасных легенд в античном мире была легенда о женщинах. Отражения этой легенды первоначально в греческой, а затем в римской литературе в виде пространных рассказов либо кратких упоминаний чрезвычайно многочисленны и разнообразны. Римские авторы, главным образом, повторяли сведения греков, не добавляя ничего нового в литературную амазонскую традицию, сложившуюся в Греции. В дальнейшем многие поколения исследователей обращались к прекрасной легенде. Античные сообщения об амазонках магически притягивали к себе живое внимание европейской средневековой мысли, а в новое время эта тема остается любимой и популярной не только среди специалистов, но и людей, далеких от науки. В результате воспоминаний путешественников, мореплавателей и исследований ученых по амазонской тематике на многих языках земного шара возникла обширная специальная литература, авторов которой, прежде всего, волновал вопрос о подлинности существования амазонок.
Актуальность работы в том, что изучая античную культуру можно увидеть какие женщине были в древние времена, как относились к ним. Ведь женщина является самым прекрасным поло на земле и в разное время был свой культ женщины.
Итак, цель работы – дать характеристику женщины в античной культуре. Задачи: рассмотреть женщину в античности, изучить занятие женщин в античной культуре.
1. Женщина в античном мире
Многие исследователи отвечали на этот вопрос положительно вплоть до XX века, когда стало очевидным, что для полного разрешения этого вопроса и исчерпывающего истолкования исторического смысла амазонской традиции во всех ее вариантах необходимо привлечение не только античного материала, но и средневекового, не только литературного, но и всего многообразия этнографических и археологических данных о жизни народов Европы, Азии, Африки и Америки. На сегодняшний день такой работы нет.
Для данной темы несомненный интерес представляет статья М. О. Косвена, в которой автор довольно детально сумел проследить литературную амазонскую традицию, начиная с античности вплоть до нового времени, и выделил во всех существующих античных версиях об амазонках основные варианты: один говорит о народе, состоящем исключительно из женщин; другой - о таком народе, у которого женщинам принадлежит господство, в особенности в военном деле, мужчины же находятся в подчиненном положении; третий вариант следует связать с многочисленными этнографическими сведениями о том, что у того или иного народа женщины участвуют в военных действиях, не уступая в этом отношении мужчинам.[1]
В первом варианте этой традиции больше мифического, чем реального, во втором варианте миф и реальность уживаются вместе, в третьем - реальное, несомненно, преобладает. В настоящей статье, предлагаемой вниманию читателей, сделана попытка найти реальную историческую основу возникновения и долгого существования в античном мире легенд об амазонках, особое внимание при этом уделяется сообщениям греческих авторов об амазонках, обитавших на землях савроматов (сарматов) в Северном Причерноморье, Подонье-Приазовье.
Впервые термин "амазонки" встречается в древнегреческом эпосе, который говорит о воинственных женщинах-амазонках, живущих в Скифии, дочерях бога войны - неистового Ареса и его жены, вечно юной и ветреной богини красоты и любви Афродиты.
Здесь же "женщина" переводится как лишенная груди с целью стрельбы из лука, "безгрудая". В Объяснении к "Илиаде" Гомера - несколько иная трактовка этого термина: "амазонки - значит жавшие в поясах, так как они жали и косили вооруженные, надевая пояса".[2]
Античные авторы, упоминая или рассказывая об амазонках, использовали ту или иную трактовку этого термина.
Классическим местом локализации амазонок в античной литературе являлась река Термодонт (современная Терме-Чай) в Малой Азии. Вероятно, этот факт можно объяснить тем, что у малоазиатских племен - карийцев, индийцев, ликийцев, фракийцев в период их контакта с греками женщина занимала довольно высокое и почетное место в обществе, обусловленное сохранением в социальном строе этих племен матриархальных черт.
У греков существовала версия о пребывании амазонок и в Северной Африке. "Эти амазонки самые древние, однако исчезнувшие за много лет до Троянской войны, причем совершенно исчезла и память о них", сообщает Дионисий Скитобрахион (середина II в. до н. э.), рассказ которого дошел до нас в передаче Диодора Сицилийского (I в. до н. э.). Эту версию затем лишь повторяли другие античные авторы.
Но наиболее ранние греческие авторы: Геродот (484-425 до и. э.), Псевдо-Гиппократ (470-356 до н. э.), Эфор (405-330 до и. э.) и другие, которые стремились к реальному освещению фактов и событий, - помещали амазонок на землях в округе Танаиса и Меотиды (Азовского моря), где жили родственные скифам по языку и культуре племена савроматов. Сюда же, на земли савроматов, античная традиция нередко переносила классическую амазонскую реку Термодонт и сказочную столицу воительниц Фемискиру. Основания для этого были, поскольку греки могли наблюдать у савроматских женщин воинственность быта и образ жизни, напоминающий амазонский, что бросалось в глаза на общем фоне в целом патриархальной Восточной Европы и Азии. Именно это и явилось для античных авторов основанием связать савроматских женщин с амазонками.
Греческие писатели более позднего времени: Страбон (68 до и. э.-20 н. э.), Плутарх (50-125 н. э.) - локализовали женщин на Кавказе - в Скифии. Но если о малоазийских женщинах Страбон говорит как об исторической реальности, относительно кавказских он проявляет некоторый скептицизм, считая известия о них баснословными и неправдоподобными.

Список литературы

1. Греческая эпиграмма. М. 1960.

2. Лариненко Ф.А. Введение в культурологию. – М.: Просвещение, 2004.

3. Оганов А.А. Теория культуры. – М.: Просвещение, 2005.

4. Радугин А.А. Культурология. – М.: Инфра – М, 2005.

5. Розин В.М. Введение в культурологи. – М.: Просвещение, 2006.

-----------------------

[1] 1. Кравченко А.И. Культурология. – М. Инфра – М, 2007.

[2] 1. Кравченко А.И. Культурология. – М. Инфра – М, 2007.

[3] Греческая эпиграмма. М. 1960.

[4] Греческая эпиграмма. М. 1960.
Уточнение информации

+7 913 789-74-90
info@zauchka.ru
группа вконтакте