СодержаниеВведение
<br>1. Человек как объект познания в истории философии
<br>2. Биологизаторский подход как метод познания человека
<br>3. Социологизаторский и дуалистический подходы как способ познания сущности человека
<br>Заключение
<br>ЛитератураВведение3. Социологизаторский и дуалистический подход как способ познания сущности человека
<br>
<br>Рассмотренные нами во 2 главе биологизаторские концепции показали необходимость анализа противоположного взгляда на сущность человека - социологизаторского подхода, а также дуалистической трактовки изучаемой проблемы.
<br> Биоантропологические тенденции попыталась преодолеть культурно- философская антропология, главные представители которой – Э. Ротхакер и М. Ландман, опираясь на работы Г. Плеснера, стремились постигнуть человека в его целостности, в единстве его природно-биологического существования и духовной деятельности как творца культуры и одновременно ее творения. Но в своем стремлении преодолеть биологизм культурно-философская антропология впадает в другую крайность – М. Ландман, например, отрицает значение эволюционно-биологических факторов для понимания природы человека. Такой культурно-философский подход соединяется с признанием предше-ствующего человеку объективного духа, а это уже ведет к философски-религиозному варианту антропологии, реализуемому, в частности Э. Хенг-стенбергом .
<br>В экзистенциальной концепции К. Ясперса обнаруживается сведение социального к индивидуальному, т.е. игнорирование действительной социальной сущности как совокупности всех общественных отношений. Человеческая личность, полагает он, вообще существует вне связи с историей, которая затрагивает в личности лишь нечто внешнее; доминирует же в ней абсолютное, вечное, вневременное, внеисторическое. Социальность констатирует человека, по Ясперсу, лишь как абстрактную родовую сущность, как индивида.
<br>Выдающийся немецкий мыслитель К. Маркс считал: «…Сущность человека – не есть абстракт, присущий отдельному индивиду. В своей действительности она есть совокупность всех общественных отношений» [8; 275]. Проблема человека занимает центральное место в мировоззрении К. Маркса.
<br>Формула Маркса о человеке как совокупности, «ансамбля» всех общественных отношений была выдвинута им в «Тезисах и Фейербахе». К. Маркс считал, что человек не только природное существо, он есть человеческое природное существо. Человеческий индивид является единицей человеческого вида и вместе с тем представителем определенных социальных общностей – человечества, класса, нации. Сущность личности составляет не ее абстрактная физическая природа, а ее социальное качество и поэтому вся история есть не что иное, как беспрерывное изменение человеческой природы.Литература1. Антология мировой философии. - В 4-х т. - т.2 - М., 1970. - 327с.
<br>2. Аристотель. Политика. М., 1911. - 71с.
<br>3. Барулин В.С. Социально-философская антропология. Общие начала социально-философской антропологии. - М.: Онега, - 1994. - 256с.
<br>4. Бердяев Н.А. Проблемы человека // Путь.1936. №50. с.12 - 26.
<br>5. Бэкон Ф. Соч. - В 2-х т. - т.2 - М., 1972. - 453с.
<br>6. Бобков М.Я. Гомология как наука о материальной и духовной жизни человека в третьем тысячелетии. - Барнаул.,1999.-186с.
<br>7. Григорян Б.Т. Философская антропология: (Критич.очерк). -М.: Мысль, 1982. – 188с.
<br>8. Кант И. Соч. - В 6-ти т. - т.4 - М., 1965. – 351с.
<br>9.Кесседи Ф.Х. Философия и этические проблемы генетики человека. - М.,1994.-216с.
<br>10. Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т.42, 628с.
<br>11. Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т.3, 596с.
<br>12. Махаров Е. М. Проблема человека в истории философской мысли. - М.: Знание, 1986. - 64с. - (Новое в жизни, науке, технике. Сер. «Философия»; №8).
<br>13. Миголатьев А. А. Человек как объект философского знания // Со-циально-политический журнал 1998 № 2 – с. 67 – 79.
<br>14. Мор Т. Утопия. – М., 1978. – 319с.
<br>15. Омельченко Н.В. Первые принципы философской антропологии. - Волгоград. Изд-во Волгоградского государственного университета, 1997. - 196с.
<br>16. Природа и дух: Мир философских проблем: Учеб. - науч. Пособие. В 2-х кн. Кн.1 Человек в мире и мир человека / В. М. Бурень, В. В. Василькова, Р. А. Зобов и др. Под ред. В. Л. Обухова. – СПб., 1995 – 209с.
<br> 17. Пуляев В. Т. Человек: единство природы и социума // Социально-гуманитарные знания, 1999 №5 с. 133 - 150.
<br>18. Рьюз М. Философия биологии. – М., 1997. – 148с.
<br>19. Сапунов В. Б. Человек: взаимоотношения социального и биологиче-ского (Проблемы современной социобиологии) // Гуманитарий, Ежегодник, №1 1995 с. 50.
<br>20. Смит Р. Человек между биологией и культурой: Пер. с англ. /Р.Смит//Человек.-2000.-№1.-с.25-36.
<br>21. Соловьев В. С. Соч.: В 2 т. – Т. 1. – М., 1990, 383с.
<br>22. Солонов Е. Ф. Концепции современного естествознания: Учеб. пособие для вузов. - М.: Гуманит. Изд. Центр ВЛАДОС, 1999. - 232с.
<br>23. Тейяр де Шарден П. Феномен человека. - М., 1995, 275с.
<br>24. Фейербах Л. Избранные философские произведения. - В 2-х т. - Т. 2 - М., 1955 - 354с.
<br>25. Фролов И. Т. Перспективы человека: Опыт комплексной постановки проблемы, дискуссии, обобщения. - 2-е изд., перераб. и доп. - М.: Политиздат, 1989. - 599с.
<br>26. Что такое человек? Основы человековедения. Учебно-научное посо-бие. В 2-х кн. - Кн. 1. С-Пб., ТОО «Ривьера», 1996. – 148с.
<br>27. Bollnow O. F. Philosophische Anthropologie neute. Munchen, 1972, 125s.
<br>28. Fromm E. Die Revolution der Hoffnuny. Fur eine humanisierte Techn: K. Reinbeck, 1979, 275s.
<br>29. Fromm E. The Sane Society. L., 1963, 421p.
<br>30. Gehhen A. Der Mensch. Seine Natur und Seine stellung in der welt. B., 1944, 217p.
<br>31. Lumsden ChJ., Wilson E.O. Genes, Mind and Culture. The coevolutionary process. Harvard University press, 1981, 400p.
<br>32. Plessner H. Die Stufen des Organischen and der Mench. B., 1928, 274p.
<br>33. Ruse M. Sociobiology: sense or non sens? L., 1979, 306p.
<br>34. Scheler M. Die Stellung des Menschen im Kosmos.Darmstadt, 1928, 198p.
<br>35. Skinner B. F. Reflections on behaviorism and sociesty. N.Y., 1978, 256p.
<br>36. Wilson E.O. On Human Nature. Cambrige (Mass.) - L., 1978, 296p.
<br>37. Wilson E.O. Sociobiology. The new synthesis. Cambrige (Mass) - L., 1975, 324p.
|
|
