СодержаниеВВЕДЕНИЕ 3
1. ИСТОРИЯ РАЗВИТИЯ «РУССКОЙ ИДЕИ» В ОБЩЕСТВЕ 4
2. «РУССКАЯ ИДЕЯ» В ХХ ВЕКЕ 8
3. «РУССКАЯ ИДЕЯ» И СОВРЕМЕННОСТЬ 13
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 17
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 18
ВведениеКак известно, после падения Византийской империи, носив шей титул второго Рима, в русском народе возникла идея Москвы как третьего
Рима, впервые высказанная иноком Филофеем в по слании русскому царю Ивану III. Русская идея о Москве как тре тьем Риме явилась
идеологической основой образования москов ского царства, точнее говоря, собирания земель вокруг московско го княжества.
Развитие России неотделимо от развития всего человечества. Русская идея и идеал России всегда выступали в органическом единстве.
Русская идея в своей длительной эволюции проявля лась в различных формах: в западничестве, в славянофильстве, почвенничестве,
евразийстве и т.д. Русская идея - это тяжкий путь познания Россией своего прошлого, настоящего, будущего, это путь познания своего
смысла и предназначения в истории человече ства. В течение всей истории России гуманистически мыслящие личности пытались
ответить на главные вопросы бытия России, да и всего человечества: для чего мы живем и какое место пред назначено России в мировой
истории, каково будущее России?
Цель данной работы – рассмотреть «Русскую идею» в современной России.
Для достижения поставленной цели нам необходимо решить следующие задачи:
Рассмотреть историю развития «русской идеи».
Изучить как проявлялась «русская идея» в ХХ веке.
Рассмотреть как взаимодействуют «русская идея» и современность.
ЗаключениеВ ходе выполнения данной работы ее цель была успешно достигнута – рассмотрена «Русская идея» в современной России.
Для достижения поставленной цели нами были решены следующие задачи:
Рассмотрена история развития «русской идеи».
Изучено как проявлялась «русская идея» в ХХ веке.
Рассмотрено как взаимодействуют «русская идея» и современность.
Старые «идеологические боги» ушли, а новые, увы, еще не пришли, поэтому время идеологического безвременья за полняют
«гайдарообразные бесы и демоны», разрушающие сами основы бытия Великой России. Все попытки провести реформы в условиях
объявленной демократами деидеологизации российско го общества осуществлялись медленно и в конечном счете оста новились. Для
успешного хода реформ, как выразились деидео-логизированные лидеры страны, не хватало объединяющей наци ональной идеи, поиск
которой интенсивно шел с лета 1996 года, но, увы, так ни к чему и не привел деморализованных теоретиков демократии. Попытка возродить
старые религиозные православ ные ценности не оправдалась. Многоводный в начале поток лю дей, устремленных по дороге, ведущей к
духовному храму, быстро стал иссякать. Кроме глубоко верующих, бывшие советские люди, сформировавшиеся в условиях светской
марксистской идеологии, быстро осознали, что религиозные христианские ценности, свя занные прежде всего с верой в Бога, увы, в
современных условиях космического века «безбожно» устарели и не могут стать регуля тивами поведения граждан России.
ЛитератураБердяев Н.А. Истоки и смысл русского коммунизма. – М.: Владос, 2001. – 261 с.
Волков Ю.Г. Манифест гуманизма. (Идеология и гуманистическое будущее России). — М.: АНО РЖ «Соц.-гуманит. знания», 2003. — 276 с.
Жданов Ю.А. Солнечное сплетение Евразии // Известия ВУЗ Северо-Кав казский регион. - 1998. - №2. - С. 26-29
Полосин B.C. Не превратить орла в одноглавого. Взгляд на новую госидеологию // Российская газета. - 1993, 2 марта. – С. 4-6.
Ципко А.С. Как создаются идеологии // Независимая газета. - 2001, 1 июня. – С. 5.
|
