СодержаниеЗАДАНИЕ № 1 3
ЗАДАНИЕ № 2 8
2.1. Специфика философского антропологического знания о человеке, ее обусловленность 8
2.2. Возникновение, развитие и особенности философской антропологии, основная проблематика и характерные черты 8
2.3. Проблема происхождения, сущности взаимоотношений мира и человека, становление антропологической традиции философии 9
ЗАДАНИЕ № 3 14
ЗАДАНИЕ № 4 19
ЗАДАНИЕ № 5 20
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 22
ЗАДАНИЕ № 1
Выпишите из словаря (энциклопедии) и уясните следующие понятия темы: природа, сущность, антропология, антропоцентризм,
человекоразмерность, природоцентризм, космоцентризм, теоцентризм, теокосмизм, социоцентризм, персонализм, экстериоризация,
интериоризация, трансценденция, экзистенциализм, долг, душа, разум, мир, Бог, тело, совесть, воля, личность, индивид, индивидуальность.
Решение:
Природа -
1) в широком смысле - всё сущее, весь мир в многообразии его форм; понятие природы в этом значении стоит в одном ряду с понятиями
материи, универсума, вселенной.
2) В более узком смысле - объект науки, а точнее - совокупный объект естествознания. При этом разные естественные науки изучают
различные аспекты природы и выражают результаты своего исследования в форме универсальных, но достаточно конкретных законов (типа,
например, законов механики, которые характеризуют механическое движение в П., а не П. как таковую).
П. в целом выступает как общее понятие, задающее принципиальную схему понимания и объяснения того или иного конкретного предмета
изучения (например, представления о пространстве и времени, движении, причинности и др.).
Сущность - постоянное основное свойство вещи, без которого она немыслима; атрибут субстанции
Антропология - (от греческого antr, opos — человек и logos — слово, учение), наука о происхождении и эволюции человека, образовании
человеческих рас и о нормальных вариациях физического строения человека.
Антропоцентризм - (от антропо... и лат. centrum - центр), воззрение, согласно которому человек есть центр и высшая цель мироздания.
Антропоцентризм представляет собой одно из наиболее последовательных выражений точки зрения телеологии, т. е. приписывания миру
внеприродных, внешних ему целей.
Человекоразмерность - соотнесение индивидов с накопленными на каждый данный момент времени и инновационно продуцируемыми
массивами культурных содержаний.
Природоцентризм – концепция, согласно которой человек ориентирован на себя и действует только ради себя, однако источником своего
существования признает исключительно природу.
Космоцентризм - концепция, согласно которой человек ориентирован на себя и действует только ради себя, однако источником своего
существования признает Космос.
Теоцентризм - теологическая концепция, согласно которой Бог, понимаемый как абсолютное, совершенное бытие и наивысшее благо,
выступает источником всякого бытия и блага. При этом подражание и уподобление Богу рассматривается как высшая цель и главный смысл
человеческой жизни, а почитание Бога и служение ему - как основа нравственности.
Теокосмизм - теологическая концепция, согласно которой Космос, как наделенный разумом, понимаемый как абсолютное, совершенное
бытие и наивысшее благо, выступает источником всякого бытия и блага.
Социоцентризм - тенденция судить о поведении других групп по стандартам собственной культуры; свойство этнического самосознания
воспринимать и оценивать все явления окружающего мира сквозь призму традиций и ценностей собственной этнической группы,
выступающей в качестве универсального эталона.
Персонализм - направление философии, признающее личность первичной творческой реальностью и высшей духовной ценностью, а весь
мир проявлением творческой активности верховной личности (Бога).
Экстериоризация - самоосуществление вовне, в миру; внешнее самовыражение может принимать любые творческие формы (например,
искусство, позволяющее с помощью "косвенных знаков" выразить трансцендентное, которое "живет среди нас" и потому "поддается
некоторой характеристике").
Интериоризация - духовная самоуглубленность, возможность реализовать себя во внутреннем душевном мире ("наиболее непреходящий,
перманентный предмет в творении - это потребность человеческой души в свободе" - Флюэллинг); однако "движение, которое создает
личность, не замыкается на себе самом, оно указывает на трансценденцию" (Мунье), выводя персональное сознание на надиндивидуальный,
но при этом не перестающий быть персонально артикулированным уровень.
Трансценденция - ориентация на высшую самореализацию, возможную в акте духовного единения (коммуникации) с Богом.
Трансцендирование человека к Богу в акте веры получает в П. свое глубокое экзистенциальное обоснование: "верование в Бога
имплицировано в элементарнейшем и глубочайшем виде человеческого поведения - факте доверия" (Лакруа), дополняясь в ряде случаев
аргументацией герменевтического характера: "Человек - это требование смысла, Бог - это смысл мира, мир - это язык Бога" (Лакруа).
Экзистенциализм - или философия существования, - одно из крупнейших направлений философии 20 в. Э. возник накануне Первой мировой
войны.
Долг, как категория этики – нравственные обязанности человека, выполняемые из побуждений совести.
Душа – понятие, выражающее исторически изменявшиеся воззрения на психическую жизнь человека и животных. Восходит к древним
представлениям об особой силе, обитающей в теле человека и животного (иногда и растения) и покидающей его во время сна или в случае
смерти.
Разум – способность понимания и осмысления. В ряде философских течений – высшее начало и сущность, основа познания и поведения
людей.
Мир – понятие, используемое во многих значениях: для определения бытия, окружающей действительности, системы понятий и ценностей,
систем научного знания и т.д.
Бог – в религиозных верованиях сверхъестественное существо, которому принадлежит абсолютная власть над миром.
Тело - термин традиционного эстетического и социогуманитарного знания, обретающий имманентный категориальный статус в понятийном
комплексе философии постмодернизма. В контексте установки постмодерна на преодоление традиционалистских оснований европейского
"метафизического" мышления, выступает как пакетное понятие, центрирующее на себе ряд значимых ценностей постнеклассического
философствования.
Совесть – понятие морального сознания, внутренняя убежденность в том, что является добром и злом, сознание нравственной
ответственности за свое поведение. Совесть – способность личности совершать нравственный самоконтроль, самостоятельно
формулировать для себя нравственные обязанности, требовать от себя их выполнения и производить самооценку совершаемых поступков.
Воля – способность к выбору деятельности и внутренним усилиям, необходимым для ее осуществления. Специфический акт, несводимый к
сознанию и деятельности как таковой. Осуществляя волевое действие, человек противостоит власти непосредственно испытываемых
потребностей, импульсивных желаний.
Личность – 1) человек как субъект отношений и сознательной деятельности; 2) устойчивая система социально – значимых черт,
характеризующих индивида, как члена общества или общности.
Индивид – 1. Единичный, отдельный объект, выделенный из определенного вида, рода или класса объектов. В современной логике – объект
вне или внутри сознания, обладающий теми ил иными качествами и находящийся в отношениях с другими объектами, но не
рассматриваемый со стороны этих качеств и отношений. 2. Единичный представитель человеческого рода, отдельно взятый человек
безотносительно к его реальным антропологическим и социальным особенностям.
ВведениеЛитература1. Философский словарь / Под ред. В.А. Малинина. – М.: Республика, 2003. – 575 с.
2. Краткая физическая энциклопедия. – М.: Издательство Прогресс. – Энциклопедия. 1994. – 576 с.
3. Спиркин А.Г. Основы философии. – М.: Политиздат. 1988. – 592 с.
4. Философский словарь./ Под ред. И.Т. Фролова.- М.: Политиздат, 1986. – 590 с.
5. Лейбин В. М. Психоаналитическая антропология.// Буржуазная философская антропология XX века. М.: Наука, 1986, с. 239-259.
6. Мельвиль Ю. К. Прагматическая философия человека.// Буржуазная философская антропология XX века. М.: Наука, 1986, с. 104-118.
7. Гуревич П. С. Философская антропология: опыт систематики.// Вопросы философии, 1995, N 8, c. 92-102.
8. Гуревич П. С. Человек как объект социально-философского анализа.// Проблема человека в западной философии. М.: Прогресс, 1988, c. 504-
518.
9. Фромм Э. Бегство от свободы. М.: Прогресс, 1990,272 с.
10. X. Плеснер Ступени органического и человек. Введение в философскую антропологию, 1928.
|
|