СодержаниеВВЕДЕНИЕ 3
I. И. КАНТ. КРИТИКА ЧИСТОГО РАЗУМА 5
1.Что, по Канту, означает «критика чистого разума»? 5
2. Как Кант предлагает решить проблему соотношения предметов знания с самим познанием? Почему это решение он сравнивает с
открытием Коперника? 5
3. Что Кант считает «скандалом для философии и общественного разума»? 7
4. Что такое «априорные знания»? Каким знаниям, по Канту, они противопоставлены? 7
5. Какие основные признаки априорного знания Кант выделяет? 8
6. Каковы основные различия аналитических и синтетических суждений, их роль в познании? 9
7. Почему Кант считает «все математические суждения синтетическими»? Примеры Канта. 12
8. Что составляет, по Канту, истинную задачу чистого знания? Что является следствиями решения этой задачи? 14
9. Что такое «трансцендентальное познание»? 15
10. Чем, по Канту, занимается «трансцендентальная эстетка» и чем - «трансцендентальная логика»? 16
11. Что есть пространство и время, по Канту? 17
12. Почему веши сами по себе не доступны для познания? 17
13. В чем отличие человеческого рассудка от чувственности? 17
14. Основные категории человеческого рассудка (таблица категорий). 18
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 20
ВведениеТворчество И.Канта состоит из двух периодов: докритический и критический. Различие двух периодов в философском развитии Канта
определяется тем, что в работах обоих этих периодов по-разному решается вопрос о способности нашего ума к познанию. И «Критика
чистого разума уже относится ко второму периоду, философской деятельности И.Канта.
В основе всех работ, написанные Кантом в критический период лежит убеждение, что разработке теоретической философии, эстетики,
натурфилософии должно предшествовать критическое исследование познавательных способностей, на которые опираются эти отрасли
философии. Под «критикой» Кант понимает, во-первых, точное выяснение познавательной способности, или душевной силы, к которой
обращается каждая отрасль знания и философии. Во-вторых, по «критикой» Кант разумеет исследование границ, дальше которых не может
простираться – в силу устройства самого сознания – компетенция теоретического и практического разума, философии и искусства и
философии природы.
В «критике чистого разума» Кант пытается доказать, будто понять достоверную природу наукой возможно лишь на основе идеалистического
учения о пространстве, о времени и о предметах опытного знания.
Создавая более двухсот лет назад философскую систему, Кант надеялся внести полную ясность в метафизику, но получилось так, что до
сих пор не удается до конца прояснить некоторые существенные моменты его собственной системы. И это при том, что философия Канта
всегда приковывала внимание исследователей. Кантоведение давно выделилось в самостоятельную отрасль истории философии.
Совместные усилия многих поколений комментаторов способствовали гораздо лучшему пониманию замыслов и намерений Канта.
Рассмотрению подвергались самые разные аспекты кантовской философии, от антропологии до учения об основах исторического процесса.
Но пожалуй наибольший интерес традиционно вызывает теоретическая философия Канта, являющаяся фундаментом всей его системы.
Главная цель теоретической философии Канта - определение возможности, объема и границ априорных синтетических познаний, или, что то
же самое, априорных познаний предметов. Задача же кантоведения состоит в том, чтобы прояснить, какими принципами руководствовался
Кант в трактовке этой темы. Но решение этой задачи всегда наталкивалось на серьезные трудности. Вопрос о базисных установках
критицизма остается одним из наиболее дискуссионных в современной литературе о Канте. В чем же причина затруднений?
Классическое изложение основ теоретической философии Канта содержится в «Критике чистого разума». В самой «Критике» разделом, где
концептуально в общей форме разрешается центральный для Канта вопрос о возможности, границах и объеме априорных синтетических
познаний из чистого рассудка, является «Трансцендентальная аналитика». В свою очередь, композиционный центр «Аналитики» составляет
«трансцендентальная дедукция категорий». Именно здесь сосредоточены основные аргументы Канта в решении главной проблемы
критицизма. Само название дедукции свидетельствует о том, что в ней дается обоснование правомерности априорного синтетического
познания с помощью «элементарных» понятий рассудка - категорий. Но этим не ограничиваются функции трансцендентальной дедукции. Она
также подтверждает нечувственное происхождение категорий и тем самым помогает избежать срастания «двух стволов» человеческого
познания - рассудка и чувственности. В то же время, дедукция раскрывает механизмы взаимодействия чувств, рассудка и воображения.
Предмет исследования в данной работе – философское учение Канта «Критика чистого разума».
Цель работы – рассмотреть теории о чистом разуме И.Канта, его трансцендентальном учении о началах, трансцендентальном учении о
методе и толкование самой природы чистого разума.
I. И. Кант. Критика чистого разума
Литература Кант И. Критерии чистого разума. / Антология мировой философии. – М., 1979. – Т.3.
|
|
