СодержаниеВВЕДЕНИЕ 3
1. Положение Руси в 1237-1240 гг. Натиск с Запада 4
2. Невская битва, «Ледовое побоище» 7
3. Александр Невский – родоначальник политики возрождения Руси 12
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 17
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 18
ВведениеУ каждого народа есть заветные имена, которые никогда не забываются, напротив, чем дальше развивается историческая жизнь народа,
тем ярче, светлее становится в памяти потомства нравственный облик тех деятелей, которые, отдав все силы на служение своему
народу, успели оказать ему существенные услуги. Такие деятели становятся излюбленными народными героями, составляют его
национальную славу, их подвиги прославляются в позднейших сказаниях и песнях. Это как бы звезды на историческом горизонте,
освещающие весь дальнейший исторический путь народа. Еще выше значение тех деятелей, жизнь которых озаряется ореолом святости,
которые умели совершать дело служения своему народу в угождение Богу. Тогда они становятся ангелами-хранителями своего народа,
предстателями за него пред Богом, к ним в тяжелые годины обращается народ с молитвою о помощи, их небесной защите приписывает
счастливые события и случаи избавления от разных бедствий. Я выбрала именно эту тему для реферата, т.к. имя Александра Невского
одно из самых славных в истории нашей страны. И не только славных, но что, пожалуй, еще значительнее, одно из самых светлых и
любимых русским народом. Героев наша история дала немало, но почти никого из них не вспоминают потомки с таким теплым чувством, как
Александра. Он много потрудился для Русской земли и мечом и головой - вклад его в строительство Российского государства бесценен.
Как полководец он по праву может почитаться великим, ибо за всю свою жизнь не проиграл ни одного сражения, с малыми силами побеждал
сильнейших и в действиях своих сочетал военную гениальность с личной отвагой. Но есть нечто, что делает ему особую честь: в ту
мрачную эпоху беспрестанных междоусобных войн меч его ни разу не обагрился русской кровью, и имя его не запятнано участием ни в
одной усобице. Может быть, именно это, подсознательно запечатлевшись в народной памяти, и создало ему такую добрую славу.
1. Положение Руси в 1237-1240 гг. Натиск с Запада
В 1239 году Св. Александр женился на княжне Александре, дочери полоцкого князя Брячислава. Венчание совершено было в Торопце. Там же
Св. Александр устроил свадебный пир. Вернувшись в Новгород, он устроил второй свадебный пир - для новгородцев.
В том же году он начал сооружать укрепления по берегам Шелони. После того, как татары повернули от Игнач Креста на юг, Св. Александр
мог ясно увидеть всю трудность положения Новгорода. Длинная упорная борьба не кончилась, она только начиналась.
На востоке была разоренная земля, восстанавливаемые города и постепенно возвращающиеся из лесов жители. Там царила тяжесть
разорения, угнетение татарских баскаков и постоянная боязнь нового нашествия. Помощи оттуда быть не могло. Каждое княжество было
слишком занято своей бедой, чтобы отражать нашествия от других.
Между тем в течение последних десятилетий против Новгорода стоял другой враг, натиск которого постоянно отражался с помощью
Суздаля. Это был мир латинского католичества, авангардом своим - Ливонским орденом меченосцев - утвердившийся на берегах
Балтийского моря и надвигавшийся на новгородские и псковские пределы.
В то же время другой авангард Европы - шведы наступали на север, угрожая Ладоге.
Вражда немецкого племени со славянским принадлежит к таким всемирным историческим явлениям, начало которых недоступно
исследованию, потому что оно скрывается во мраке доисторических времен. Уже с IX века в истории открывается непрерывное
многовековое преследование славянских племен; немцы порабощали их, теснили к востоку и сами двигались за ними, порабощая их снова.
Пространный прибалтийский край, некогда населенный многочисленными славянскими племенами, подпал насильственному немецкому игу
для того, чтобы потерять до последних следов свою народность. За прибалтийскими славянами к востоку жили литовские и чудские
племена, отделявшие первых от их русских соплеменников. К этим племенам в конце XII и начале XIII века проникли немцы в образе
воинственной общины под знаменем религии и, таким образом, стремление немцев к порабощению чужих племен соединилось с
распространением христианской веры между язычниками и с подчинением их папскому престолу. Эта воинственная община был рыцарский
орден крестоносцев, разделявшийся на две ветви: орден Тевтонский или св. Марии и, позже его основанный в 1202 году, орден Меченосцев,
предназначенный для поселения в чудских и леттских краях, соседних с Русью. Оба эти ордена, впоследствии, соединились для совокупных
действий.
Полоцкий князь Владимир, по своей простоте и недальновидности, сам уступил пришельцам Ливонию и этим поступком навел на северную
Русь продолжительную борьбу с исконными врагами славянского племени.
Властолюбивые замыслы немцев после уступки им Ливонии обратились на северную Русь. Возникла мысль, что призванием ливонских
крестоносцев было не только крестить язычников, но и обратить к истинной вере русских. Русские представлялись на западе врагами св.
Отца и римско-католической церкви, даже самого христианства.
Борьба Новгорода с немцами была неизбежна. Новгородцы еще прежде владели значительными пространством земель, населенных чудью и
постоянно, двигаясь на запад, стремились к подчинению чудских племен. Вместе с тем они распространяли между последними православие
более мирным, хотя и более медленным путем, чем западные рыцари. Как только немцы утвердились в Ливонии, тотчас начались
нескончаемые и непрерывные столкновения и войны с Новгородом; и так шло до самой войны Александра. Новгородцы подавали помощь
язычникам, не хотевшим креститься от немцев, и потому-то в глазах западного христианства сами представлялись поборниками язычников
и врагами христовой веры. Такие же столкновения явились у новгородцев с католическою Швецией по поводу Финляндии, куда с одной
стороны проникали новгородцы с православным крещением, а с другой шведы с западным католичеством; спор между обеими сторонами
был также за земное обладание финляндской страной.
Папа, покровительствуя ордену, побуждал, как немцев, так и шведов, к такому же покорению северной Руси, каким уже было покорение
Ливонии и Финляндии. В завоеванной Ливонии немцы насильно обращали к христианству язычников; точно также приневоливали они
принимать католичество крещенных в православную веру туземцев; этого мало: они насиловали совесть и тех коренных русских
поселенцев, отцы которых еще прежде прибытия рыцарей водворились в Ливонии.
Силы ордена меченосцев увеличились от соединения с тевтонским орденом. Между тем рыцари, по решению папы, должны были уступить
датчанам часть Ливонии (Гаррию и Вирландию), а папа предоставил им вознаградить себя за это покорением русских земель. Вследствие
этого, по призыву дерптского епископа Германа, рыцари и с ними толпа немецких охотников бросились на Псков. Один из русских князей
Ярослав Владимирович вел врагов на своих соотечественников. В 1240 году немцы овладели Псковом: между псковитянами нашлись
изменники; один из них Твердила Иванович стал управлять городом от немецкой руки.
Между тем на Новгород ополчились шведы. Папская булла поручила шведам начать поход на Новгород, на мятежников, непокорных власти
наместника Христова, на союзников язычества и врагов христианства. В Швеции, вместо больного короля управлял тогда зять его Биргер.
Этот правитель Биргер сам взял начальство над священным ополчением против русских. В войске его были шведы, норвежцы, финны, и
много духовных особ с их вассалами. Биргер прислал в Новгород к князю Александру объявление войны надменное и грозное: «Если
можешь, сопротивляйся, знай, что я уже здесь и пленю землю твою».
2. Невская битва, «Ледовое побоище»
Невская битва.
Борьба с Западом велась в течение всех первых десятилетий XIII века. Момент ослабления Руси и одиночества Новгорода совпал с
усилением натиска с Запада. Новгородские князья осознавали себя защитниками Православия и Руси. Как новгородский князь Св. Александр
Невский преемственно воспринял историческую миссию защиты Православия и Руси от Запада. Выступить на эту защиту ему пришлось в
годы самого высшего напряжения борьбы и одновременно наибольшего ослабления Руси. Весь первый период его жизни прошел в борьбе с
Западом. Татары остались за суздальскими лесами. Перед ним непосредственно стоял лишь западный враг. Борьбой с этим врагом было
поглощено все его внимание. И в этой борьбе, прежде всего, выступают две черты: трагическое одиночество и беспощадность. Несмотря на
все ужасы татарских нашествий, западная война была более ожесточенной. Здесь шла борьба на смерть или на жизнь. И это отличие
враждебных волн, шедших с запада и с востока, объясняет два совершенно различных периода жизни Св. Александра: различие его западной
и восточной политики.
Татары лавинами находили на Русь. Тяжко давили ее поборами и произволом ханских чиновников. Но татарское владычество не проникало в
быт покоренной страны. Татарские завоевания были лишены религиозных побуждений. Отсюда их широкая веротерпимость. Татарское иго
можно было переждать и пережить. Татары не покушались на внутреннюю силу покоренного народа. И временным повиновением можно
было воспользоваться для укрепления этой силы при всем растущем ослаблении татар.
Совсем иным был наступавший с запада мир католицизма. Внешний размах его завоеваний был бесконечно меньше, чем татарские
нашествия. Но за ними стояла целостная единая сила. И главным побуждением борьбы было религиозное завоевание, утверждение своего
религиозного миросозерцания, из которого вырастал весь быт и уклад жизни. С Запада на Новгород шли монахи-рыцари. Их эмблемой был
крест и меч. Здесь нападение направлялось не на землю или имущество, но на саму душу народа - на православную Церковь. И завоевания
Запада были подлинными завоеваниями. Они не проходили огромных пространств, но захватывали землю пядь за пядью, твердо, навсегда
укреплялись в ней, воздвигая замки.
Поэтому в наступлении шведов и ливонских меченосцев на лишенный поддержки Новгород было трагическое отсутствие иного исхода,
кроме неравной борьбы без пощады. Это сознание жило в Новгороде. Весь первый период жизни Св. Александра заключался в этой
отчаянной борьбе. Годы, непосредственно следовавшие за нашествием Батыя, были годами ожидания готовящегося нападения.
В 1240 году, в летнее время - в самую страду полевых работ - в Новгород пришла весть о нападении с севера. Зять шведского короля
Фолькунг Биргер вошел на ладьях в Неву и высадился с большой ратью в устье Ижоры, угрожая Ладоге.
Неравная борьба началась. Враг был уже в новгородских пределах. Св. Александр Невский не имел времени ни послать к отцу за
подкреплением, ни собрать людей из далеко разбросанных новгородских земель. По словам летописи, он "разгорелся сердцем" и выступил
против шведского войска только со своей дружиной, владычным полком и небольшим новгородским ополчением.
Идя вверх по течению Волхова, Св. Александр привел свою рать под стены Ладоги, лежавшей на порогах Волхова, среди сосновых лесов, у
берегов сумрачного Ладожского озера. Это был посад Новгорода, его оплот на севере - памятник сурового и простого новгородского
зодчества в северных областях, с церковью Св. Климента и гостиными рядами, защищенный низкими стенами из круглого булыжника и
плитняка, с круглыми угловыми башнями и продолговатыми щелями в стенах для метания стрел.
Дойдя до Ладоги, Св. Александр присоединил ладожское ополчение к своей рати и через леса пошел к Неве на шведов. Шведское войско под
предводительством Ярля Биргера на ста судах с пятитысячным десантом вошло в Неву и расположилось лагерем у реки Ирожа.
Сеча произошла 15 июля в день памяти Св. Равноапостольного Великого Князя Владимира. Св. Александр скрыто подошёл к шведскому
лагерю и в рукопашном бою наголову разгромили противника. Бой кончился к вечеру. Остатки шведской рати сели на ладьи и ночью ушли в
море.
По словам летописца, тела убитых шведов наполнили три ладьи и несколько больших ям, а новгородцы потеряли убитыми всего двадцать
человек. Можно думать, что летописец неправильно передает соотношение убитых в сече, но, во всяком случае, его рассказ выражает
сознание великого значения этой победы для Новгорода и всей Руси. Натиск шведов был отражен. Слух о победе прошел по всей стране.
Новгород, объятый перед тем страхом и тревогой за исход неравной борьбы, возликовал. При звоне колоколов Св. Александр вернулся в
Новгород. Архиепископ новгородский Спиридон с духовенством и толпы новгородцев вышли ему навстречу. Въехав в город, Св. Александр
проехал прямо к Св. Софии, хваля и славя Святую Троицу за одержанную победу.
Ледовое побоище.
А тем временем на Новгород шли другие такие же враги. Немцы, завоевав Псков, заранее считали уже своим приобретенным достояние
Водь, Ижору, берега Невы и Карелию; они отдавали эти страны католичеству и папа присудил их церковному ведомству эзельского
епископа. 13-го апреля 1241 года эзельский епископ по имени Генрих заключил с рыцарями договор: себе брал десятину от десятины с всех
произведений, а им отдавал все прочее, рыбную ловлю, управления и все остальные мирские доходы с будущих владений.
Немцы и покоренные ими латыши и эсты бросились на новгородские земли, предавали их опустошению, взяли пригород Лугу, Тесово,
построили укрепление в погосте Копорье. Вожане по неволе приставали к ним; те которые не хотели – разбежались в леса и умирали от
голода. Неприятельские шайки метались в разные стороны, достигали тридцати верст от Новгорода и убивали новгородских гостей,
ездивших за товарами. В таких обстоятельствах новгородцы послали к Ярославу просить князя. Ярослав прислала им сына Андрея. Немцы
причиняли им все больше и больше зла: у поселян по Луге отобрали всех коней и скот и не на чем было пахать поселянам. Новгородцы
рассудили, что один Александр может их выручить и отправили к нему владыку Спиридона. Дело касалось не одного Новгорода, а всей Руси,
- Александр не противился. Немедленно отправился он с новгородцами очищать новгородскую землю от врагов, разогнал их отряды, взял
Копорье, милостиво обращаясь с пленниками, перевешал, однако, изменивших Новгороду вожан и чудь. Затем он достиг Пскова освободил
его от немцев, отправил в оковах в Новгород двух немецких наместников Пскова.
Оставаясь в Пскове, Александр ждал против себя новой неприятельской силы и вскоре услышал, что она идет на него. В первых числах
апреля 1242 года Александр двинулся на встречу с врагами и у скалы, называемой вороний камень на Узмени, произошла другая битва,
известная в истории под названием: «Ледовое побоище». Враги встретились в субботу 5 апреля при солнечном восходе. Увидя
приближающихся врагов, Александр поднял руки вверх и громко сказал: «Рассуди, Боже, спор мой с этим высокомерным народом!» Битва
была упорная и жестокая. С треском ломались копья. Лед ломался местами. Многие потонули. Потерявшие строй немцы бежали; русские с
торжеством преследовали их до Суболичского берега. Была злая сеча, говорит летописец, льда на озере стало не видно, все покрылось
кровью, русские гнали немцев по льду до берега на расстоянии семи верст. Убили у них 500 человек, а чуди бесчисленное множество взяли
в плен 50 рыцарей, «Немцы, - говорит летописец, - хвалились: возьмем князя Александра руками, а теперь их самих бог предал ему в руки».
С торжеством возвращался Александр в освобожденный Псков. Близ коня его вели знатных рыцарей: за ними гнали толпу простых пленных.
Навстречу ему вышло духовенство. Народ приветствовал победителя радостными криками.
Эти две победы имеют важное значение в русской истории. Правда, проявления вражды немцев с русскими не прекращались и после этого,
в особенности для Пскова, который не раз вступал с орденом в кровавые столкновения, но уже мысль о покорении северных русских
земель, о порабощении их наравне с Ливонией, которое подвергло бы их участи прибалтийских славян, - навсегда оставила немцев. Сами
папы, вместо грозных булл, возбуждавших крестовые походы на русских наравне с язычниками, избрали другой путь, в надежде подчинить
себе Русь, - путь посольств и убеждений, оказавшийся, как известно, столь же бесплодным, как и прежние воинственные буллы. Таким
образом, папа Иннокентий IV прислал к Александру в 1251 двух кардиналов Гальда и Гемонта. Папа уверял Александра, будто отец
Александра изъявлял обещание монаху Плано-Карпини подчиниться римскому престолу, но смерть не допустила его до исполнения этого
намерения. Папа убеждал Александра идти по следам отца, представлял выгоды, какие русский князь и Русь получат от этого подчинения, и
обещал против татар помощь тех самых рыцарей, от которых недавно Александр освобождал русские земли. В летописях есть ответ
Александра папе, явно сочиненный впоследствии, но не подлежит сомнению, что Александр не поддался увещеваниям и отказал наотрез.
Посольство это повлекло за собой в последующей русской истории множество подобных посольств также бесполезных.
ЗаключениеМинули долгие-долгие годы. Место Невской битвы, в отличии от многих других полей средневековых сражений, не было забыто. Ещё в
новгородское время здесь воздвигли небольшой деревянный храм, ставший памятником совершенному в устье Ижоры подвигу. Александр
Невский был причислен к лику святых, а это повело к ещё более прочному закреплению памяти о князе среди русских людей.
В последующие века маленький храм не раз разрушался в бурных перипетиях русско-шведской борьбы за невские берега, но всякий раз
возводился вновь - память народная не угасла, хранила предание о великом событии. В самом конце XVIII века, уже после того как при Петре
I приневские земли навсегда возвратились в собственность России, деревянный храм сгорел и на его месте была впервые воздвигнута
каменная церковь в честь Святого Благоверного и Великого князя Александра Невского. В XIX веке она неоднократно перестраивалась и
расширялась.
Грянула Великая Отечественная война, и подвиг Александра Невского вместе с другими великими военными деяниями прошлого стал
героическим примером для тысяч бойцов. Был учреждён орден Александра Невского, которым отмечали славные дела командиров,
сумевших малой силой решить крупные боевые задачи.
Долгие блокадные месяцы полуразрушенная церковь несла военную службу - была боевым складом для зажатых во вражеском кольце
войск. Укрывая боевые припасы, она служила Отечеству, как служили ему те, в чью память она была поставлена.
Память о Невской битве, о деяниях Александра Ярославича переходит от поколения к поколению, меняя формы, но сохраняя свою
нетленную суть. Сущность её проста: исполнение ума, решительности и точного расчёта, самоотверженное и отважное служение
Отечеству, особенно нужное ему в трудные переломные времена. Таков непреходящий завет, достигший нашего времени и уже
протянувшийся нитью в будущее.
Список литературы
История Отечества./ Под ред. А. С. Орлова, А. Ю. Полунова, Ю.А. Щетинова. - М.: Простор, 2002.
История России с древности до наших дней./Под ред. М.Н.Зуева. - М.: Высшая школа, 2003.Каргалов В. В., Савельев Ю. С., Федоров В.А.
История России с древнейших времен до 1917 года. – М.: Русское слово, 2003.
Ключевский В.О. О русской истории.- М.: ОМЕГА-Л, 2003.
Платонов С.Ф. Лекции по русской истории. – М.: Высшая школа, 2004.
ЛитератураИстория Отечества./ Под ред. А. С. Орлова, А. Ю. Полунова, Ю.А. Щетинова. - М.: Простор, 2002.
История России с древности до наших дней./Под ред. М.Н.Зуева. - М.: Высшая школа, 2003.Каргалов В. В., Савельев Ю. С., Федоров В.А.
История России с древнейших времен до 1917 года. – М.: Русское слово, 2003.
Ключевский В.О. О русской истории.- М.: ОМЕГА-Л, 2003.
Платонов С.Ф. Лекции по русской истории. – М.: Высшая школа, 2004.
|
|
