СодержаниеСодержание
Введение 3
1. Проблема общества и человека в философских размышлениях стоиков и эпикурейцев (Эпикур, Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий и др.)
4
2. Понятие долга, ответственности, свободы в философии стоицизма 8
3. Проблема наслаждения, счастья, блага, смысла жизни в эпикуреизме 12
Заключение 14
Список литературы 15
ВведениеВ период эллинизма (IV в. до н, э. — V в. п. э.) меняется ми ровоззренческая ориентация философии, ее интерес все более
со средоточивается на жизни отдельного человека. Социальная этика Платона и Аристотеля уступает место индивидуальной этике
эпи курейцев и стоиков. Если Платон и Аристотель главное средство нравственного совершенствования индивида видели в его
включен ности в общественное целое, то теперь, напротив, философы счита ют условием добродетельной и счастливой жизни
освобождение человека от власти внешнего мира, и, прежде всего, от политической сферы. Такова, в частности, установка Эпикура
(341—270 гг. до н, э.) и его последователей — эпикурейцев и стоиков: Сенеки (ок. 5 г. до н. э. — 65 г. н. э.), Эпиктета (ок. 50—140 гг.), Марка
Аврелия (121—180 гг.). Эпикурейцы и стоики возрождают субъективистско-антропологическую традицию, берущую свое начало в философии
софи стов и Сократа. Для них философия — это учение о мудрости. Муд рость же, для представителей этих школ, не столько идеал знания,
сколько нравственный образ жизни. Философия, как учение о муд ром усвоении жизни, истолковывается ими не просто как
интеллек туальная теория «Пусты слова того философа, которые не врачуют никакого страдания человека, как от медицины нет никакой
пользы, если она не изгоняет болезней из тела, так от философии, если она не изгоняет болезни души», — пишет Эпикур в «Письмах к
Менокею».
Однако одинаковый подход в понимании предназначения философии в эпикурействе и стоицизме не означает отсутствие различий в решении
конкретных проблем.
Цель работы – рассмотреть образ человека в философии эллинизма.
ЗаключениеФилософия эпикурейства ориентирова лась на объяснение мира с позиций здравого смысла и естество знания. Учение этого древнего
просветителя несло людям знание и уверенность в себе, помогало им преодолевать предрассудки и заблуждения.
Стоицизм («философия спасения») выразил ощущения ненадеж ности мира и неопределенности, настроения неуверенности и страха,
которые были присущи эпохе распада рабовладельческого общест ва. Идеалом для стоиков стал человек, который безропотно, но
му жественно и с достоинством («стоически») повинуется судьбе и воле богов. Такой человек знает, что сопротивляться всему этому
невоз можно и бесполезно. Стоицизм — это по сути дела проповедь умо настроений пессимизма и пассивности.
Этические идеи эпикурейцев и стоицизма оказывали огром ное влияние на дальнейшее развитие философской мысли. Стоиче ский идеал
мудреца, как духовно свободного человека, безропотно сносящего удары судьбы, сдерживающего свои страсти и привык шие к страданиям,
способного к любви и всепрощению, был полно стью воспринят христианством.
Литература
|
