СодержаниеВведение 3
1. Понятие «культура» 5
2. Понятие «цивилизация» 7
3. Соотношение понятий "культура" и "цивилизация" 10
Заключение 14
Список литературы 16
ВведениеПроблеме соотношения культуры и цивилизации посвящено немало серьезнейших работ известных теоретиков культуры и философии.
Многие из них связывают ее с вопросами о судьбах культуры, цивилизации и даже всего человечества.
Впервые слово «культура» появилось в латинском языке и обозначало обработку земли, земледельческий труд. В последующем оно
приобрело более общее значение. Например, римский оратор и философ М. Цицерон в «Тускуланских беседах» (45 г. до н.э.) связывал
культуру с воздействием на человеческий ум, с занятиями философией. Он считал, что «философия есть культура души». Под культурой
стали понимать просвещенность, воспитанность, образованность человека, и в этом значении слово «культура» вошло почти во все
европейские языки, в том числе и в русский.
Значение научного понятия термин «культура» приобрел в XVII – XVIII вв. В науке Нового времени формируется представление, что между
природой и личностью существует особый мир человеческой деятельности, который называют «культурой».
В современной науке сформировано более 300 определений культуры, что свидетельствует о многообразии подходов к изучению культуры.
Цивилизация же представляет собой образ жизни людей, нации или период, который является определенным этапом в развитии
организованного общества. Цивилизация обладает некоторыми особенностями, отдельные из которых, например, урбанизированное
общество с большим количеством населения, могут указать на ее тождественность симбиотической экономике, очень сложным социальным
организациям, накоплению богатства и привилегий в руках немногих людей или организаций, достижениям в письменности, науке, торговле,
архитектуре и т.д.
Долгое время термин «цивилизация» использовался для обозначения свойств воспитанности, вежливости, утонченности в противовес
грубости и «темноты». С конца XVII века этот термин широко вошел в европейскую философскую литературу. Он характеризовал в
основном единство всемирной истории, прогресс всего человечества. Развитие культуры рассматривалось как прогресс цивилизации.
Понятие «цивилизация» и «культура» отличаются сложностью и многозначностью. Эти понятия взаимодополняющие. Но как же быть, если
культура потенциальна, тогда как цивилизация высказана до конца (эксплицитна).
Этому вопросу посвящена тема контрольной работы.
Цель- проанализировать соотношение понятий культура и цивилизация.
Задачи исследования – изучить историю понятия «культура»; цивилизация, рассмотреть истоки современного понимания термина
«культура» и «цивилизация».
ЗаключениеДа, действительно, вокруг смысла слов "культура" и "цивилизация" ведутся споры, порой обретая острый характер, и редко кто пута ет эти
слова, когда контекст однозначный, хотя порой вполне правомерно употребление их как синонимов: так тесно они пере плетены. Но между
ними имеется не только сходство, но и различие, в некоторых аспектах доходящее даже до враждебной про тивоположности. И в самом
деле: вряд ли кто из обладающих тонким языковым чутьем отнесет, например, творения Гомера, Шекспира, Пушкина, Толстого и
Достоевского к феноменам ци вилизации, а атомные бомбы и прочие средства уничтожения людей - к феноменам культуры, хотя и то, и
другое - дело ума и рук человеческих.
Противопоставление цивилизации и культуры коренится в глубинных противоречиях развития цивилизации, порождающее в ходе своего
развития насилие, войны, разрушение и гибель культур, отчуждение и эксплуатацию, богатство одних и нищету других.
И все-таки противопоставление культуры и цивилизации теоретически неправомерно, ибо без культуры существование цивилизации
немыслимо, поскольку она теряет тогда своего субъекта - человека, способного воспроизводить условия цивилизации и развивать ее.
В понятии цивилизация объединяются социальные и культурные аспекты жизни общества, цивилизация представляет собой этап истории,
начинающийся вместе с выходом истории из естественного, т.е. первобытного, состояния и развивающемся далее на основе им самим
создаваемых предпосылок, что она характеризует преемственность в развитии общества.
Вместе с тем настойчиво утверждалась мысль, что фактически в истории существуют различные цивилизации, так сказать
"формационные": капиталистическая цивилизация, коммунистическая цивилизация и т.п.
В итоге цивилизационный подход терял свою относительную самостоятельность и подчинялся формационному, а понятие цивилизации
становилось подсобным, нужным лишь для выполнения некоторых аспектов общественно-экономической формации.
Если теория формаций ориентирована на выявление закономерностей, присущих обществу на различных этапах истории, а так же его
структуры на каждом из этих этапов, то цивилизационный подход решает совершенно иные познавательные задачи.
Первая это анализ социальных механизмов деятельности людей, обеспечивающих саму возможность существования общества на данном,
т.е. цивилизованном уровне, уберегающих его от распада и одичания. Эти механизмы постоянно развиваются, совершенствуются или
устраняются. Если тот или иной механизм устраняется, то начинается деградация связанных с ним социальных структур. Каждая
последующая формация является шагом вперед в развитии цивилизации, а не посягательством на ее основы. Гибель тех или иных
цивилизаций в прошлом не останавливала исторического движения, потому что это были локальные катастрофы.
Прогресс цивилизации при всей его противоречивости все-таки связан с развитием и совершенствованием ее социальных механизмов. Эти
механизмы обеспечивают для жизни современного общества развитие производительных сил, техники, науки, поддерживают
соответствующую динамику общественных отношений.
Вторая задача - выявление ее человеческого измерения, механизмов формирования личности цивилизованного человека, анализ культуры,
как меры развития человека, его способности к деятельности.
Понятие "цивилизации" шире понятия формации, однако эту ее объемность нельзя рассматривать упрощенно: нельзя, утверждать, что
цивилизация - это формация плюс сфера культуры общества.
Итак, такие понятия как цивилизация, формация и культура нельзя уравнять, но в то же время они тесно связаны между собой.
Литература1. Арнольд Тойнби. Цивилизация перед судом Истории. С-Пб. Ювента, Прогресс, Культура, 2003.-647с.
Барулин В.С. Социальная философия. Ч.2. - М.: Изд-во МГУ, 1993.- 240с.
Культурология. Ростов-на-Дону: Феникс, 2003.-349с.
Введение в культурологию - М.: Просвещение, 2003.-561с.
Бердяев.Н. Судьба России. – СПб.: Питер, 2000. – с. 29.
Н. Бердяев «О рабстве и свободе человека -.опыт персоналистической философии.,М.2001.
Марков Б.В. Культура и цивилизация. М.: Издательство НОРМА, 2005.
|
|
