СодержаниеСодержание
Введение…………………………………………………………………2
Глава I. В чём трагизм трагедии У. Шекспира «Гамлет»………..6
Заключение……………………………………………………………..27
Список литературы……………………………………………………30ВведениеВехи литературной традиции — это вехи художест¬венного познания человека и общества в их развитии и вместе с тем вехи глубоких и коренных перемен в ли¬тературе, соотнесенных с движением времени. Степень постижения писателем человека и общества, мера про¬изводимых им перемен в литературе зависят от мас¬штаба его личности и ее устремлений, — характера его времени, состояния литературы. Шекспир был одним из величайших современников «величайшего прогрес¬сивного переворота», каким явился, по словам Энгель¬са, Ренессанс, и он стал «душой века», как определил итог его творческого деяния Бен Джонсон.
Каждая национальная литература утверждает свою традицию восприятия и усвоения иностранной литера¬туры. Для русской литературы Шекспир — отправная веха в традиции усвоения английской литературы. Дефо, следуя за Шекспиром и ориентируясь на него, для своего времени исполнил роль шекспировскую. Шекспир, Дефо, Диккенс — гении, исполины в литера¬турном мире. Другие вехи, представленные в этой кни¬ге, иного и, в свою очередь, разного масштаба. Как ни отличаются друг от друга рассмотренные здесь писате¬ли, есть у них нечто общее, что и позволило предста¬вить их как вехи традиции английской реалистической литературы. Их творчество — «эстетическая школа нрав¬ственности», говоря словами Герцена, и школа словес¬ного искусства. Айрис Мердок — случай особый, о чем и сказано в главе, ей посвященной. Трудно выделить наиболее значительные и бесспорные вехи в современ¬ной, а тем более в текущей английской литературе.
Есть литература, и она есть на разных уровнях, ко¬торая старается идти в ногу со временем, по крайней мере, откликаться на его события — на трагические события недавнего прошлого и на решительную борьбу передовых сил за мир и гуманизм.
Искусство начинается с овладения действитель¬ностью. Многие произведения современной английской лите¬ратуры кричат о том, что жизнь ужасна и места красо¬те, величию, даже простой духовности в ней нет. Но не только свидетельствовать, а эстетически освоить жесто¬кую правду факта — этого сделать нередко считают принципиально невозможным.
В работе над отдельным произведением или в совокуп¬ной творческой деятельности, рано или поздно, прямо или косвенно талантливый писатель устанавливает за¬висимость своего времени от истории, исторических ру¬бежей, осмысливая и отмечая, как, когда и откуда что пошло. У гениев литературы поиски исторических исто¬ков отчетливо выявлены и очевидны как стимул и мотив творчества.
Развитие исторического сознания поощряет поиски «зерна и завязи времени», поощряет эти поиски и то¬гда, когда художественно осмысливается историческая тема, и тогда, когда предметом изображения становит¬ся современность. Осознание исторического времени через осознание его «зерна и завязи» позволяет видеть содержательное движение времени, происходящие в нем перемены, мотивы этих перемен, их смысл и значение. Осознание движения времени поощряет движение литературы. Талантливый писатель способен запечатлеть текущее время и без сознания его предыстории, одна¬ко — запечатлеть, но не раскрыть.
Вехи литературной традиции — это литературный про¬цесс в его реальном движении и «зерно и завязь» пред¬стоящих в нем значительных или коренных перемен.
Трагедии — творческий стержень наследия Шекспи¬ра. В них выражена мощь его гения и суть его поры, и потому последующие эпохи, если они обращались к Шекспиру за сопоставлением, прежде всего через них осмысливали свои конфликты. Время в своем движении оставляло печать все новых и новых толкований на шекспировских трагедиях, а главный груз при этом ло¬жился на плечи центральных героев: Гамлета, Отелло, Лира, Макбета. Однако герой у Шекспира не вся пьеса, а лишь один из ее персонажей, а вся пьеса представля¬ет целый сценический мир. В этом состоит одно из прин¬ципиальных отличий шекспировской от дошекспировской трагедии. У Шекспира трагическая пьеса — гораздо более разви¬тая, социально и психологически многообразная систе¬ма в расстановке и взаимодействии фигур. Шекспир сделал в этом отношении эпохальный шаг к историзму и реализму, к объективизированному творческому соз¬данию, и главным «лицом» созданного им «мира» явля¬ется его творец — восприятие и точка зрения автора, выраженные всей трагедией. Но не следует на этом основании умалять роль в шекспировской трагедии центрального героя, невольно возбуждающего особый интерес.
Трагическое мироощущение отчетливо и резко про¬явило себя у Шекспира в середине его творческого пути, на рубеже XVI и XVII веков. Значителен и очевиден контраст в атмосфере первого периода его творческой эволюции, который завершается комедией «Двенадца¬тая ночь», и второго, который открывается «Гамлетом».
Ранние трагедии Шекспира выражают не трагиче¬ское мироощущение, а трагедию индивидуальных судеб в трагической ситуации.
Цель данной работы заключается в теоретическом обосновании вопроса темы трагизма трагедии У. Шекспира «Гамлет».
В соответствии с поставленной целью гипотеза исследования заключается в том, что процесс изучения творчества У. Шекспира будет более эффективным, если изучить генезис и природу трагизма в трагедии «Гамлет».
Поставленная цель работы и выдвинутая нами гипотеза потребовали решения следующей конкретной задачи:
- рассмотреть генезис и природу трагизма в произведении У. Шекспира «Гамлет».
Объектом исследования в данной работе является творчество У. Шекспира.
Предмет исследования – трагизм трагедии «Гамлет».
Теоретическое значение – данная работа вносит вклад в разработку теоретических аспектов изучения творчества У. Шекспира.
Практическая ценность состоит в том, что конкретный теоретический и практический материал может быть использован для лекций по литературе, стилистики и др. дисциплинам.
Для решения вышеперечисленных задач использовались следующие методы исследования:
- изучение и анализ литературы по рассматриваемой проблеме;
- наблюдение и обобщение накопленного за годы передового опыта по рассматриваемой нами проблеме.ЗаключениеЗаключение
Не один великий Шекспир представляет ренессансную литературу Англии — его окружают Эдмунд Спен¬сер, Джон Лили, Роберт Грин, Кристофер Марло, Фрэн¬сис Бэкон и другие выдающиеся писатели. Литература английского Возрождения развивалась вслед за новыми литературами Италии, Германии, Франции, Испании — она самая поздняя из них. Она достигла зрелости во второй половине XVI века, а своего наивысшего выра¬жения — в трагедиях Шекспира в начале XVII века, когда гуманизм — новое направление в духовной жизни Западной и Центральной Европы, возникшее в пере¬ходную эпоху и воодушевившее духовное развитие, — оказался в состоянии острого кризиса.
Шекспир застал английскую драму и театр в рас¬цвете. Он следовал уже сложившейся драматургической и театральной традиции. Вереница шекспировских пер¬сонажей, шекспировские сюжеты по большей части тра-диционны, как и многие «шекспировские» приемы. Когда, например, могильщики у Шекспира пели, или когда после убийства был выход шутов, он не изобре¬тал, он использовал традиционный прием. Шекспир заимствовал в старой традиции и, особенно у своих со¬временников необычайно много. В шекспировское вре¬мя кругом писали почти как Шекспир, и появился — Шекспир. Такова закономерность: исполин подымается на подготовленной литературной почве — в разные эпо¬хи и в различных странах обнаруживается та же ситуа¬ция. Выдающийся современник Шекспира, «изумитель¬ный Бен», драматург Бен Джонсон в поэтическом преди¬словии к изданию собрания сочинений Шекспира 1623 года точно определил историческое положение Шекспира: он возвышается над всеми, стоит особняком, но и со всеми связан, он — «душа века» и будет славен во все времена.
Равного Шекспиру по творческому величию, значи¬тельности и жизнеспособности его наследия нет никого в литературной истории Англии. Национальный гений, Шекспир принадлежит к гениям мировой литературы, к небольшому числу писателей, которые оказывали и оказывают благотворное воздействие на развитие дру¬гих национальных литератур и на духовную культуру мира.
Нет ни одного значительного английского писателя, кто бы не сознавал творческого и духовного величия Шекспира. Им заложены или утверждены начала той традиции английской литературы, которую есть все осно¬вания называть великой, в силу проявленной ею жизне¬способности и обретенных на ее основе достижений. Бесстрашие эстетического анализа социальных и психо¬логических противоречий, неукоснительное требование художественной правды, непримиримая страстность в изобличении всего, что разлагает общество и человека, утверждение достоинств человека, силы его разума, воли, его нравственных потенций, неколебимая вера в возможность его гармоничного развития и справедли¬вого общественного устройства — вот реальность и ос¬новные заветы этой традиции.
Истинная проблема характера Гамлета связана не с его медлительностью, а с тем, что, живя в мире, где зло царит, он сам каждый миг находится в опасности подвер¬гнуться всеобщей заразе. Даже тогда, когда он собирается свершить акт справедливого возмездия, он попутно совер¬шает и неоправданные жестокости.
Как остаться чистым в обстановке, где зло неизбеж¬но,— вот одна из больших общечеловеческих проблем, воз¬никающих в трагедии. Внимательный анализ показывает, что, с точки зрения догматической морали, Гамлет далеко не безгрешен. Но так же как фактическая невиновность Гертруды не делает ее действительно чистой, так факти¬ческая виновность Гамлета ничуть не пятнает его чистого нравственного облика. Это один из тех парадоксов жизни, для изображения которого нужно проникновение в сущ¬ность характеров и обстоятельств такое, каким обладал Шекспир.
Жизнь Гамлета трагична не только потому, что он ок¬ружен массой зла и не знает, как ему с ним бороться, но еще и потому, что перед ним все время идеал подлинной человечности, а он ощущает, что сам далек от него. Это — трагедия самых великих душ, трагедия людей наибольшей честности и требовательности по отношению к самим себе. Никто так не беспощаден в самооценке, как Гамлет. Все другие персонажи трагедии, во внутренний мир которых нас допустил Шекспир, всегда заняты самооправданием. Один лишь Гамлет предается самообвинениям. К этому можно отнестись как к проявлению слабости, считая, что человеческое достоинство страдает от подобного самоуни¬чижения. Это аргумент тех, кто не верит в необходимость полной правды. А Гамлет без этой полной правды жить не может. И самое прекрасное в нем это то, что в своем стремлении к правде он менее всего щадит самого себя. Этим он и возвышается над всеми остальными персона¬жами трагедии. Но не только над ними. Он стал для все¬го мира образом человека великой совести, искателя исти¬ны и борца за справедливость.ЛитератураСписок литературы
1. Аникст А. Творчество Шекспира. – М., 1996.
2. Белинский В. Г. “Гамлет”, драма Шекспира. Мочалов в роли Гамлета - М., государственное издательство художественной литературы. - 1998
3. Верцман И. Е. “Гамлет” Шекспира. - М., Художественная литература, 1994.
4. Гайдин Б. Н. Христианский тезаурус и «гамлетовский вопрос». – М., 2000.
5. Динамов С. С. Зарубежная литература. - Л., Художественная литература, 1990.
6. Дубашинский И. А. Вильям Шекспир. - М., Просвещение, 1965.
7. Захаров Н. В., Гайдин Б. Н. Образ Гамлета и культурные тезаурусы поколений. – М., 1997.
8. Каблуков В. В. «Гамлет» У. Шекспира в метасознании русской лирики первой трети ХХ века. – М., 1994.
9. Луков В. А., Захаров Н. В., Гайдин Б. Н. Шекспировские штудии IV: Гамлет как вечный образ русской и мировой культуры. – М., 1987.
10. Урнов М. В. Вехи трагедии в английской литературе. – М., 1992.
11. Шайтанов И. О. Западноевропейская классика: от Шекспира до Гете. - М., издательство Московского университета. - 2001.
12. Шекспир В. Гамлет, - М., – 1982.
13. Шекспир В. К четырехсотлетию со дня рождения. - М., Наука, 1964.
14. Шекспир В. Комедии, хроники, трагедии, собр. в 2-х томах, - М., 2001.
15. Шекспир В. Пьесы, сонеты, - М., О
|
|
