СодержаниеВступление 3
1.Религия и общество. 4
1.1. Возникновение религии 4
1.2. Развитие общества и религии 6
2. Мировые религии 9
2.1. Буддизм 9
2.2. Христианство 13
2.3. Ислам 17
3. Функции религии в обществе 20
3.1. Духовность 20
3.2. Милосердие 22
3.3. Библия – памятник культуры 23
3.4. Религия и государство 25
4. Объединяющая и разъединяющая роль религии 26
Заключение 29
Литература 30ВведениеРелигия есть символическая система для восприятия целостности мира и обеспечивает контакт индиви¬да с миром как единым целым, в котором жизнь и действие имеют определенные конечные значения. Религиозные символы и поня¬тия, по словам видного современного социолога П. Бергера, обеспечивают устойчивость и прочность человеческого существо¬вания, придавая ему определенный смысл. Религия представляет собой как бы “священную завесу”, освящая нормы и ценности человеческой жизни и гарантируя тем самым социальный порядок и устойчивость социального мира.
Цель нашей работы – рассмотреть место религии в системе отношений человека и окружающего мира.
Для реализации поставленной цели необходимо реализовать следующие конкретные задачи:
- выявить взаимосвязь религии и общества;
- рассмотреть мировые религии (Буддизм, Христианство, Ислам);
- определить социальные функции религии;
- охарактеризовать объединяющую и разъединяющую роль религии.ЗаключениеСлово “религия” встречается очень часто в обыденной речи, и в научных текстах, в публицистике ив художественной литературе. Может показаться, что, употребляя это слово, все имеют в виду одно и то же и знают, что это такое. На самом деле большей частью за этим словом стоят лишь представления, выражающие внешние проявления религии, с которыми она, как правило, связана. Это — совокупность взглядов на мир, которые чаще всего основываются на вере в бога, этот мир и самого человека сотворившего и давшего ему в “откровении” знание, которое должно принимать на веру, не требуя доказательств (поэтому религию называют часто просто верой); религиозные верования составляют мировоззренческий, интеллектуальный компонент религии. Это, затем, совокупность действий, составляющих культ, в которых религиозный человек выражает свое отношение к богу и вступает с ним в связь в молитве, жертвоприношении и т. д. Это также совокупность норм, правил, поведения, которым должен следовать человек как требованиям, предъявляемым ему богом. И, наконец, это объединения религиоз¬ных людей в те или иные организации, такие, как церковь или секта, монашеский орден, особые группы профессиональных слу¬жителей культа. Признаки, фиксирующие лежащие на поверхности проявления религиозной жизни, образуют то, что называется феноменом религии. Не довольствуясь выявлением и описанием признаков религии, человеческая мысль с давних пор стремится объяснить феномен религии, понять его природу и значение, понять, что составляет его сущность.Литература1. Абрамов Ю.А., Демин В.Н. Сто великих книг. – М., 1999.
2. Гараджа В. И. «Религоведение», М.:Аспект-пресс, 1995.
3. Васильев Л. История религий Востока. М., 1983.
4. Вебер М. Наука как призвание и профессия // Избр. произв. М., 1990
5. Джемс У. Многообразие религиозного опыта. М., 1910 (репр.1993)
6. Елисеев Г. А. История религии. М., 1995 г.
7. Ламберг-Карловски К., Саблов Дж. Древние цивилизации. Ближний Восток и Мезоамерика. М., 1992.
8. Токарев С. Религия в истории народов мира. 1-е изд. М., 1964.
9. Монте П. Египет Рамсесов. Повседневная жизнь египтян во времена великих фараонов. М., 1989.
10. Шпенглер О. Закат Европы. Т 1. М., 1993.
11. Геч е Г. Библейские истории. М., 1988.
12. Рыбаков В. Язычество Древней Руси. М., 1987.
13. Никольский Н. История русской церкви. М., 1985.
14. Мифы народов мира. В 2-х т. 1-е изд. Т.1,2. М.,1980.
|
|
