СодержаниеПлан:
Введение
1. Особенности древнекитайской философии
2. Конфуцианство
3. Даосизм
Заключение
ЛитератураВведениеВведение
Главный интерес китайской философии – это отношения между обществом и человеком, правителем и подчиненным. Не теория познания, не логика, не эстетика, а этика стоит на первом месте в размышлениях основных представителей китайской философии. Возраст китайской философии тот же, что и у индийской – более 2,5 тысяч лет.
Китайские философы пристальное внимание уделяли единству мира. В этой связи вводилось представление тянь (небо) и дао ( закон изменения вещей). В учении о тянь и дао существовало два подхода: в одном случае им придавалось надмировое значение (Лао-цзы), в другом – по преимуществу этическое ( Конфуций). Тянь - безличная, сознательная, высшая сила. Дао – закон изменения вещей, вызываемого этой силой. В тянь и дао явственно слышны религиозные мотивы, тем не менее, по сравнению с западной и индийской философией они приглушены.
Состояние всеобщего благоденствия требует подчинения дао, следования его универсальным правилам, подчинения ритмам природы. Человек должен избавиться от личных стремлений, почувствовать дао.
Соблюдать дао- это означает, по Конфуцию, быть не низменным человеком, пренебрегающим общими интересами во имя ложных, а совершенным мужем, для которого характерны пять добродетелей: жэнь – человечность, спокойно- уравновешенное уважение и любовь к другим: будь благопристойным, ненавязчивым; чжи- мудрость, интеллект; и – следование этике справедливости, долга, честности. Особенно это касается отношений в семье и на службе; ли – послушание, деликатность, учтивость, уравновешенность; сяо – покорность воле родителей.
Конфуций видел осуществление своей программы в умело организованном процессе образования и воспитания молодых. Его влияние на китайскую историю часто сравнивают с влиянием Сократа на Западе.
Конфуцианство как философское учение сложилась за пять веков до нашей эры. В 11-12 веках достигает расцвета неоконфуцианство. А в наши дни среди китайских философов много сторонников так называемого нового конфуцианства. Философские традиции не умирают. [ 3, с. 151].ЗаключениеЗаключение
Философия Древнего Китая создала самобытное учение о человеке. Одним из наиболее значительных ее представителей является Конфуций.
Наряду с учением Конфуция и его последователей, в древнекитайской философии следует отметить и другое направление- даосизм.
Характеризуя древнекитайскую философию человека, следует отметить, что важнейшей частью ее является ориентация личности на крайне почтительное и гуманное отношение как к социальному, так и к природному миру. Вместе с тем эта философская традиция ориентирована на совершенствование внутреннего мира человека. Улучшение общественной жизни , порядков, нравов, управления и т.д. связывается прежде всего с изменением индивида и приспособлением его к обществу, а не с изменением внешнего мира и обстоятельств. Человек сам определяет пути своего совершенствования и является своим богом и спасителем.
Такие течения , как конфуцианство, даосизм оказали огромное влияние на последующее развитие учений о человеке, а также на формирование образа жизни , способа мышления, культурных образцов и традиций стран Востока. [ 5, с. 452].ЛитератураЛитература
1. Введение в философию: Учебник для вузов. В 2 ч. Ч.1/Под общ. Ред. И.Т. Фролова.- М.: Политиздат, 1989.- 367 с.
2. Гуревич П.С. Философия: Учебник для вузов.- М.: Проект , 2003.- 352 с.
3. Канке В.А. Философия. Исторический и систематический курс: Учебник для вузов. Изд. 4-е, перераб. и доп.- М.: Издательско- книготорговый дом « Логос», 2002.- 344 с.
4. Философия: учебник/Под ред. В.Д. Губина, Т.Ю. Сидориной.- 4-е изд., перераб. и доп.- М.: Гардарики, 2007.- 828 с.
5. Философия: Учебник/Под ред. проф. В.Н. Лавриненко.- 2-е изд., испр. и доп.- М.: Юристъ, 2002.- 520 с.
|
|
