УЗНАЙ ЦЕНУ

(pdf, doc, docx, rtf, zip, rar, bmp, jpeg) не более 4-х файлов (макс. размер 15 Мб)


↑ вверх
Тема/ВариантФилософские аспекты теории мировой политики С. Хантингтона
ПредметКонцепции современного естествознания (КСЕ)
Тип работыреферат
Объем работы16
Дата поступления12.12.2012
500 ₽

Содержание

Введение 3 Глава 1. С. Хантингтон о многоцивилизационной и многополярной глобальной политике 4 Глава 2. Философские аспекты теории мировой политики С. Хантингтона 8 Заключение 14 Список использованной литературы 16

Введение

Работа директора Института стратегических исследований при Гарвардском университете С. Хантингтона «The Clash of Civilizations?» — одна из наиболее цитируемых в современной политологии. В ней выстраиваются подходы к теории мировой политики после холодной войны. К чему приведет новая фаза мирового развития, когда усиливается взаимодействие между различными цивилизациями и одновременно углубляются различия между ними? Мировая политика вступает в новую фазу. По С. Хантингтону, в нарождающемся мире основным источником конфликтов будет уже не идеология и не экономика. Важнейшие границы, разделяющие человечество, и преобладающие источники конфликтов будут определяться культурой. Нация-государство останется главным действующим лицом в международных делах, но наиболее значимые конфликты глобальной политики будут разворачиваться между нациями и группами, принадлежащими к разным цивилизациям. Столкновение цивилизаций станет доминирующим фактором мировой политики. Линии разлома между цивилизациями - это и есть линии будущих фронтов. Грядущий конфликт между цивилизациями - завершающая фаза эволюции глобальных конфликтов в современном мире. Реферат посвящен основным аспектам теории мировой политики С. Хантингтона, системе его взглядов на многополярный, многоцивилизационный мир.

Заключение

Теория С. Хантингтона представляет собой попытку построения общей модели межцивилизационного взаимодействия. Но в ней не хватает учета собственно цивилизационной специфики. Отсутствует унифицированный критерий выделения цивилизаций. Из восьми рассматриваемых цивилизаций три (конфуцианская, исламская и индуистская) идентифицированы им по религиозному, одна (славянско-православная) - по религиозно-этническому, три (западная, латиноамериканская и африканская) - преимущественно по географическому и одна (японская) - по этническому признакам. При выделении подобных критериев следует помнить о том, что реалии культурно-политического развития большинства стран Востока, скорее, свидетельствуют об устойчивом и более глубоком влиянии этнической (часто языковой) самоидентификации, нежели религиозной. Вряд ли работает тезис о большей интенсивности конфликтов между государствами, принадлежащими к разным цивилизациям, нежели внутрицивилизационных конфликтов. Многочисленные примеры в рамках обозначенных С. Хантингтоном африканской, латиноамериканской или исламской цивилизаций свидетельствуют, скорее, об обратном. Можно, в частности, вспомнить и историю такого феномена, как исламский терроризм, который и идеологически, и политически был всегда направлен прежде всего на очищение самого ислама. Поэтому и абсолютное большинство жертв исламского терроризма составляли и составляют именно мусульмане. Приводимые С. Хантингтоном в качестве иллюстраций к его тезису о разрастании конфликта между православным христианством и исламом примеры конфликтов между турками и болгарами в Болгарии, вокруг Нагорного Карабаха, русской общины в Центральной Азии пли между осетинами и ингушами однозначно работают против авторской концепции, так как имеют практически исключительно этническое происхождение. Более того, сама идея жесткого противопоставления православия и ислама не отвечает политическим реалиям конца XX века. В целом попытка построения С.Хантингтоном общей модели межцивилизационного взаимодействия достаточно плодотворна. При этом надо иметь в виду некоторые особенности исторического процесса. Во-первых, поступательное развитие человечества. С течением времени это все менее позволяет ограничивать отдельные цивилизации специфическими географическими границами. Во-вторых, до настоящего времени индивидуальная принадлежность к той или иной цивилизации наиболее адекватно и полно определяется в случае совпадения признаков религии, языка, расы и этноса. В-третьих, жесткая цивилизационная самоидентификация присуща прежде всего лицам с невысоким образовательным цензом, национальной бюрократии и части творческой интеллигенции (включая представителей культа). Техническая интеллигенция, часть деятелей культуры, представители бизнеса и правящей политической элиты обычно готовы принять идею межцивилизационной конвергенции. В-четвертых, практическая значимость межцивилизационных различий проявляется почти исключительно в периоды кризисов, когда модели поведения толпы, с одной стороны, и политических лидеров - с другой, отражают все наиболее характерные цивилизационные установки. Однако межцивилизационная конфронтация - это преимущественно явление не XX века и ни в коей мере не перспектива развития человечества. Выделенные С. Хантингтоном сменяющие друг друга субъекты конфронтации - вожди - национальные государства - идеологии-цивилизации - отражают авторское толкование некоторых особенностей исторического развития лишь двух десятков западных государств.

Литература

1. Василенко И.А. Политическая глобалистика. Учебное пособие. – М.: Логос. 2000. 2. Гершман К. Столкновение цивилизаций. Пер. с англ. Т. Чернышевой. // Русский журнал. 26 декабря 1997. 3. Дугин А.А. Основы геополитики. – М.: Арктогея-центр. 1999. 4. Назаретян А.П. «Столкновение цивилизаций» и «Конец истории». // Общественные науки и современность. 1994. №6. 5. Панарин А.С. Глобальное политическое прогнозирование в условиях стратегической нестабильности. – М.: Эдиториал УРСС. 1999. 6. Хантингтон С. Столкновение цивилизаций? // Полис. 1994. №1. 7. Хантингтон С. Столкновение цивилизаций и что оно может означать для России. // Общественные науки и современность. 1995. №3. 8. Философия истории. Учебник. // Под ред. А.С.Панарина. – М.: Гардарика. 1999.
Уточнение информации

+7 913 789-74-90
info@zauchka.ru
группа вконтакте