СодержаниеВведение 3
Глава 1. Англосаксонская правовая семья 4
Глава 2. Романо-германская правовая семья 10
Глава 3. Мусульманское право 15
Заключение 20
Список использованной литературы 22ВведениеПравовая картина мира складывается из множества существующих и функционирующих на современном этапе развития общества национальных правовых систем. Все они в той или иной мере взаимосвязаны между собой, взаимозависимы друг от друга, оказывают, хотя и в разной степени, воздействие друг на друга.
Разная степень их взаимосвязи и взаимодействия обусловлена тем, что одни национальные правовые системы имеют больше общих признаков и черт, чем остальные. Другие же, наоборот, отличаются доминирующим характером специфических черт и особенностей по отношению друг к другу, имеют между собой гораздо меньше общего, чем особенного.
Среди сотен существующих в современном мире правовых систем, констатирует в связи с этим М. Богдан, многие правовые системы имеют, обладают доминирующими сходными чертами. Эти сходства, как правило, обусловливаются одними и теми же или \"очень близкими между собой типами общества\", общими или \"очень сходными историческими условиями развития общества\", общей или \"очень сходной религией\", а также другими аналогичными им обстоятельствами.
Наличие общих признаков и черт у разных правовых систем позволяет классифицировать их между собой или подразделять в зависимости от тех или иных общих признаков и черт - критериев на отдельные группы, или правовые семьи. В научной и учебной юридической литературе правовая семья понимается как совокупность национальных правовых систем, выделенная на основе общности их различных признаков и черт. Традиционно выделяют следующие правовые семьи: англосаксонскую, романо-германскую правовые семьи и семью мусульманского права.
Итак, целью настоящей работы является изучение основных правовых семей.
В связи с этим перед работой ставятся следующие задачи:
1. Рассмотреть основные черты обозначенных правовых семей.
2. Выделить основные этапы становления обозначенных правовых семей.ЗаключениеТаким образом, по результатам проведенного исследования можно сделать определенные выводы.
Англосаксонскую правовую семью часто называют еще семьей общего права (common law). От других правовых семей она отличается прежде всего тем, что в качестве основного источника права в ней признается судебный прецедент. Согласно существующим правилам суд при решении какого бы то ни было вопроса является формально связанным решением по аналогичному вопросу, вынесенным вышестоящим судом или судом той же инстанции. Однако фактически в процессе выбора соответствующего прецедента, его толкования, принятия или непринятия под предлогом значительного отличия обстоятельств вновь рассматриваемого дела от ранее рассмотренного и ставшего прецедентом суд в целом и отдельные судьи обладают значительной свободой. Признание прецедента источником права дает возможность суду фактически творить право.
В настоящее время кодексы наряду с другими нормативно-правовыми актами и в первую очередь с обычными текущими законами, регулирующими практически все наиболее важные сферы общественной жизни, являются в романо-германской правовой семье ведущими источниками права.
Разумеется, речь не идет о конституциях и конституционных законах, находящихся на вершине пирамиды нормативно-правовых актов и абсолютно доминирующих в системе источников романо-германского права. Их высшая юридическая сила и влияние на содержание и процесс развития романо-германского права непререкаемы.
Среди источников права важную, но не определяющую роль играют многочисленные подзаконные акты, обычаи и правовые доктрины.
Определенное значение в европейском континентальном праве придается судебной практике. В отличие от англосаксонского права судебная практика в романо-германской правовой семье играет несравнимо меньшую роль. Тем не менее ее нельзя сбрасывать со счетов как источник права. Это в первую очередь касается гражданского, трудового, административного и некоторых других отраслей права.
Незыблемая основа мусульманского права - Коран. Это главная священная книга мусульман, в которой собраны различные проповеди, обрядовые и юридические установления, молитвы, заклинания, всякого рода назидательные рассказы и притчи, произнесенные Мухаммедом в Мекке и Медине. Содержание Корана составляют высказывания Аллаха своему пророку и посланцу Мухаммеду.
Коран является первым и основным источником мусульманского права. Однако никто из мусульманских юристов его не воспринимает ни в качестве книги права, ни в качестве кодекса мусульманского права. Отдельные положения юридического характера, содержащиеся в Коране, далеко не достаточны для того, чтобы вести речь о кодификации. Более того, многие правовые институты, имеющие огромное значение для формирования и развития мусульманского права, в этой священной книге даже не упоминаются.
Говоря о Коране как об основе и первом источнике мусульманского права, в котором \"людям приводятся всякие притчи\" в надежде, что \"может быть, они опомнятся\" и исправятся, нельзя забывать и о таком его ключевом источнике, как Сунна. В отличие от Корана, содержащего высказывания Аллаха Мухаммеду, Сунна является сборником адатов, традиций, касающихся действий и высказываний самого Мухаммеда, воспроизведенных и обработанных рядом известных в тот период (VII-IX вв.) - становления и развития мусульманского права - богословов и юристов .
Также следует выделить так называемую иджму - согласованное заключение древних правоведов, знатоков ислама, об обязанностях правоверных, получившее значение юридической истины, извлеченной из Корана или Сунны. Иджма выступает в качестве своеобразного средства, способа восполнения пробелов в мусульманском праве в тех случаях, когда ни Коран, ни Сунна не могут дать убедительного ответа на возникающие вопросы.Литература. Абдуллаев М. Теория государства и права. – М.: СПб, Питер, 2003.
2. Алексеев С.С. Общая теория права: В 2-х т., Т. 2. — М.: «Юридическая литература», 1982.
3. Бабенко П.М. Теория государства и права. – М.: Буква, 2001.
4. Комаров С. А. Общая теория государства и права: Курс лекций. М., 1996.
5. Малько А.В. Теория государства и права. – М.: Юристъ, 2001.
6. Марченко М.Н. Теория государства и права: Хрестоматия. Т. 1.: Государство. – М.: Юристъ, 2004.
7. Общая теория права и государства/ Авт. колл.: В. С.Афанасьев, А. П. Герасимов, В. И. Гойман и др.; Под ред. В. В. Лазарева. 3-е изд., перераб. и доп. М., 2000.
8. Общая теория права. Под ред. Пиголкипа А. С. М., 1993.
9. Спиридонов Л. И. Теория государства и права: Учебник. М., 1999.
10. Спиридонов Л.И. Теория государства и права. – М.: Проспект, 2001.
11. Теория государства и права: Учебник (под ред. М.Н. Марченко). - \"Зерцало\", 2004 г.
12. Теория государства и права / Под ред. Смирнова Л.В. – М.: Книжный мир, 2004.
13. Теория права и государства / Под ред. В.В.Лазарева. М., 1996.
14. Теория государства и права: Курс лекций / Под ред. Н. И. Матузова, А. В. Малько. 2-е изд., перераб. и дополн. М., 2000.
|
|
