СодержаниеСодержание
Введение………………………………………………………………………….......3
1. Масленица как культовый праздник славян……………………………………..5
2. Основные особенности и традиции проведения масленицы……………..........9
3. Языческие традиции в праздновании масленицы………………………..........12
4. Христианские истоки празднования масленицы………………………………16
Заключение………………………………………………………………………….20
Список литературы…………………………………………………………………21ВведениеВведение
Актуальность изучения данной проблемы связано с тем, что масленица – самый веселый, народный и сытный праздник, длящийся аж целую неделю. Как праздновали Масленицу на Руси и в Беларуси? Как, соблюдая все обряды, провести Зиму и встретить Весну? Что принято делать в течение всей масленичной недели? Что такое \"тещины вечера\" и \"золовкины посиделки\"? Как испечь Масленичный блин? Когда заканчивается Седмица сырная и начинается Великий пост? А также народные песни в честь Масленицы, семейные традиции Масленицы, сценарии, игры и забавы на Масленицу. Из реализации народного творчества складывается культура, питающаяся соком из поколения в поколение передаваемой традиции. Поэтому-то столь важно соблюдение традиций и, главное, их понимание, ибо в мире греха легко извратить добрые истоки. Одним из самых сложных в этом плане праздников является масленица. Что это – остатки язычества, нарядившегося в христианские одежды, или простонародное христианское мироощущение. Таким образом, существует необходимость в рамках нашей темы раскрыть вопросы языческих и христианских традиций празднования масленицы. Этим и обусловлен выбор темы нашего исследования: «Обряд масленицы, что пришло от христианства, а что от язычества».
Цель исследования – изучить особенности христианских и языческих истоков в праздновании масленицы у славян.
Задачи исследования:
1. Охарактеризовать масленицу как культовый праздник славян.
2. Обосновать основные особенности и традиции проведения масленицы.
3. Определить языческие традиции в праздновании масленицы.
4. Определить христианские истоки празднования масленицы.ЗаключениеЗаключение
В заключение, хотелось бы сделать вывод, что в празднике масленицы можно найти в праздновании масленицы элементы язычества. Однако большая ее часть по сути дела является обычным проявлением греха \"ветхого человека\" вне зависимости от его религиозной принадлежности, а другая – действительно наследие язычества, которое можно увидеть, в частности, в некоторых песнях явно языческого содержания. Что касается блинов, то они, как пишет фольклорист В.Я. Пропп, \"древнейшая форма мучной еды. Когда еще не умели печь хлеб, муку смешивали с водой, делали жидкое тесто и порциями выплескивали его на горячие камни.
Таким образом, блины по происхождению – не магическая еда, как кутья, а древнее, архаическое блюдо, средство насыщения, получившее обрядовое применение\".
Сущность же масленицы все-таки христианская.
Можно отвергать, не принимать народного видения, народного переживания христианских событий, но зачем же называть это мироощущение народа тем, чем оно не является – язычеством? И наша задача состоит именно в том, чтобы отделять пшеницу от плевел, чтобы не дать сорнякам загубить доброе семя христианской традиции.
Если это не делать в наше время, когда после почти векового мракобесия преемственность поколений основательно разрушена, когда утрачены и искажены и продолжают утрачиваться и извращаться культурные традиции народа, идет \"европеизация\" и секуляризация нашей страны, – если это не сделать сейчас, то нас и наших детей захлестнет такая волна бездуховности и псевдодуховности, с которой мы справиться уж будем не в силах.ЛитератураСписок литературы
1.Рыбаков Б.А. Язычество Древней Руси, 3 изд. – М., 2005.
2. Рыбаков Б.А. Рождение Руси. М.: \"АиФ Принт\", 2003.
3. Рыбаков Б. Календаpь IV века из земли Полян. – М., 2002
|
|
