СодержаниеВведение 3
Глава 1. Становление проблемы бытия 4
Глава 2. Варианты решения проблемы бытия 5
Глава 3. Содержание понятия «бытие» 9
Глава 4. Содержание понятия «сущее» 10
Заключение 13
Список использованной литературы 14ВведениеВ самом широком смысле слова бытие есть всеобъемлющая реальность. Это предельно общее понятие о существовании всего, о сущем вообще. Бытие есть все то, что существует: материальные вещи, процессы, свойства, отношения. Даже плоды самой буйной фантазии-сказки, мифы существуют как духовная реальность. Следовательно бытие охватывает и материальное, и духовное. Оно есть - нечто реально сущее.
В чем заключается смысл проблемы бытия? Жизнь и повседневная деятельность людей опирается на простые и понятные предпосылки, которые обычно принимаются ими без особых сомнений и рассуждений. Самая первая и универсальная среди них - это убеждение человека в том, что окружающий мир есть, был и будет. Люди также рассчитывают на то, что при всех изменениях, которые совершаются в природе и обществе, мир сохранится как относительно стабильная целостность. Проблема бытия возникает в момент, когда такого рода универсальные предпосылки становятся предметом сомнений и раздумий. А поводов для этого больше, чем достаточно. Весь окружающий мир - природный и социальный, постоянно задает человеку вопросы, которые заставляют его задуматься над многим. В мире происходят различные изменения, но сам мир существует постоянно, он непреходящ. Поэтому смысл проблемы бытия заключается в противоречивом единстве непреходящего бытия природы как целого и приходящего бытия вещей, состояний природы, человеческих существ.
Настоящая работа посвящена проблеме бытия как фундаментальному вопросу философии.ЗаключениеКатегория «бытие» выражает особое содержание, она используется в том случае, когда рассматриваются не вещи, явления или процессы, а связи между ними. Благодаря философской категории бытия человек сознательно переносит мысль на высокий уровень абстрагирования.
Специфика человеческого бытия состоит во взаимодействии трех относительно разных бытийных измерений. Первое измерение человеческого существования-человек - это мыслящее и чувствующее тело. Второе - человек существует как индивидуальная особь, принадлежащая к роду человеческому (сапиенс) и взятая на данном витке его развития, эволюции мира. Третье - человек существует как социально-историческое существо. Все три измерения, взятые в единстве, - исходные характеристики бытия человека.
Проблема смысла жизни есть вопрос о предназначении человека, этот вопрос с незапамятных времен всегда волновал людей. Среди многих подходов к решению этой проблемы можно выделить три главных:
• смысл жизни изначально присущ жизни в ее глубинных основаниях;
• смысл жизни за пределами жизни;
• смысл жизни совпадает, т.е. созидается самим человеком.
Для первого подхода характерно религиозное толкование жизни. Единственное, что делает осмысленной жизнь и поэтому имеет для человека смысл, есть не что иное, как действенное участие в Бого-человеческой жизни. Бог сотворил человека по своему образу и подобию. И люди должны своей жизнью проявить его. В основе второго подхода лежит религиозная идея отделенная от религии. Человек способен переустроить мир на началах добра и справедливости. Цель и придает смысл человеческой жизни. В соответствии с третьим подходом жизнь не имеет смысла. Только люди сами сознательно или стихийно, намеренно или невольно способами своего бытия придают смысл жизни.Литература1. Бибихин В.В. Философия и религия // Вопросы философии. 1992. № 7.
2. Каган М.С. Философия как мировоззрение // Вопросы философии. 1997. № 9.
3. Лосева Н.Н. Миф и религия в отношении к рациональному познанию // Вопросы философии. 1992. № 7.
4. Том Р. Экспериментальный метод: миф эпистемологов (и ученых?) // Вопросы философии. 1992. № 6.
5. Туровский М.Б., Туровская С.В. Мифология и философия как формы знания // Философские науки. 1991. №10.
6. Швырев В.С. Рациональность как ценность культуры // Вопросы философии. 1992. № 6.
7. Чанышев А.Н. Трактат о небытии // Вопросы философии. 1990. № 10.
8. Библия. Современный перевод библейских текстов.– М.: Всемирный библейский переводческий центр. 1993.
9. Древнеиндийская философия. Начальный период.– М.: Мысль. 1972.
10. Фрагменты ранних греческих философов. Часть 1. От эпических теокосмогоний до возникновения атомистики.– М.: Наука. 1989
|
