|
СодержаниеВведение 31. Роль и место философии И.Канта в немецкой классической философии 52. Соотношение способности души с познавательными способностями и априорными причинами 93. Трансцендентальное учение о методе 12Заключение 15Литература 16ВведениеНа нынешнем этапе истории осуществляется коренная ломка привычных стереотипов, устоявшихся, догматизированных представлений. Рождается новое мышление. Философские идеи не рождаются и не существуют в неком изолированном самостоятельном царстве \"чистого духа\", \"чистой мысли\". Они живут и обновляются в контексте действительной исторической жизни вполне определённых, реальных индивидов. \"Место\" их существования - проблема\", вокруг которой, было так много споров и фантастических, хотя и не беспочвенных вымыслов, - это и есть мир реальной истории, а конкретнее, мир сознания, общения, действия индивидов, мир человеческих цивилизации и культуры. В последнее десятилетие всё больше приходилось сосредоточивать внимание на уточнении концепции социально - исторической обусловленности философской мысли и её обратного влияния на общество. В центре обновлённой концепции, стоят понятия \"цивилизация\", \"эпоха\", \"историческая ситуация \". Иммануил Кант (1724-1804) – один из выдающихся мыслителей XVIIIв. Влияние его научных и философских идей вышло далеко за рамки эпохи в которую он жил.Философией Канта начинается в Германии направление, известное под названием классического немецкого идеализма. Течение это сыграло большую роль в развитии мировой философской мысли.Философские воззрения И.Канта формировались в сложное для самой Германии время. Германия к XVIIIв. представляла собой конгломерат из нескольких сотен формально самостоятельных государств-королевств, курфюршеств, княжеств и герцогств, «вольных» имперских городов. Их правители не обладали чувством национальной общности. В стране господствовало крепостное право, царили княжеской произвол, сепаратизм, во всем проявлялась узость духовных интересов общества.Основной смысл философии Канта составляет ее гуманистическое призвание. Для него высшее назначение философии – это ее постоянная забота и вечная судьба, которая заключается в том, чтобы способствовать интеллектуальному и нравственному самоопределению личности. Проблема человека занимаем центральное место в философии Канта. Именно в человеке лежит то «изначально синтетическое единство».«Если существует наука, действительно нужная человеку, говорит Кант, то это та, которой я учу, а именно подобающим образом занять указанное человеку место в мире и из которой можно научиться тому, каким надо быть, чтобы быть человеком».Величие Канта в том, что в трансцендентальной логике он вопреки всем тенденциям своей эпохи поставил задачу изучения источников и развития знания, хотя и ограничил ее исследованиями только априорного знания, коренящегося в самом рассудке и разуме. Важнейшие проблемы философии Канта: гносеология, учение о государстве и праве, эстетические взгляды и учения о вечном мире.Цель реферата – рассмотреть особенности философии И. Канта.Для реализации поставленной цели необходимо реализовать следующие конкретные задачи:- определить роль и место философии И.Канта в немецкой классической философии;- рассмотреть соотношение способности души с познавательными способностями и априорными причинами по Канту;- описать трансцендентальное учение Канта о методе.ЗаключениеИ.Кант своими работами по философии, в частности «критикой чистого разума» осуществил своего рода переворот в философии. Назвав свою философию трансцендентальной, он подчеркивает необходимость в первую очередь предпринять критический анализ наших познавательных способностей, чтобы выяснить их природу и возможности.Кант выдвигает идею о том, что мир сообразный со всеми нравственными законами – это моральный мир. И когда практический разум достигает высокого пункта, а именно понятия единой первосущности как внешнего блага, то он не должен воображать, будто поднялся на всеми эмпирическими условиями своего применения и вознесся до непосредственного знания новых предметов настолько, чтобы исходить из этого понятия и выводить из него даже моральные законы. Действительно, внутренняя практическая необходимость именно этих законов привела как к допущению самостоятельной причины или мудрого правителя мира, чтобы придать моральным законам действительность.Кант оказал огромное влияние на умы всего мыслящего человечества: многие философ¬ские направления, школы и учения так или иначе восходят к нему. Его идеи; подвергаясь постоянному осмыслению и переработке, продолжают свою плодотворную жизнь. Гений этого мыслителя, выраженный в его творениях, — это такой храм духа, мимо кото¬рого не проходил и не может пройти ни один из тех, кому дорога широкоохватная мудрость. И.В. Гете уловил в кантовских антино¬миях «плутовскую иронию», с которой Кант то убеждает читателя в чем-либо, то призывает подвергнуть сомнению свои же положе¬ния. Гете говорил и так: когда прочтешь страницу Канта, чувству¬ешь, что вошел в светлую комнату.Литература1. Абрамян Л.А. Главный труд Канта: К 200-летию выхода в свет \"Критики чистого разума\" - Ереван: Айастан, 1981.2. Асмус В.Ф. “Иммануил Кант.” М., 1973.3. Баскин Ю.Я. Кант. - М:. Юрид. лит., 1984. - 88 с.4. Бахтомин Н.К. Теория научного знания Иммануила Канта: 5. Вэриан Х.Р. Микроэкономика. Промежуточный уровень. Современный подход: учебник для вузов\\пер. с англ под ред. Н.Л.Фроловой .-М.:ЮНИТИ,1997 6. Гринишин Д.М., Корнилов С.В. Иммануил Кант: ученый, философ, гуманист. - Л.: Изд-во Ленингр. ун-та, 1984. 7. Гулыга А.В. Кант. 2-е изд. - М.: Мол. гвардия, 1981, /\"Жизнь замечательных людей\"/.8. Кант И. Критика чистого разума. /М.: Мысль, 1994 – 591с.9. Кант И. Трактаты и письма /Вступит. ст. А.В.Гулыги/ - М.: Наука, 1980. /Памятники философ. мысли/.10. Нарский И.С. Кант. М., 1976.11. Философия / Под. ред. Радугина А. А. М., 1997.12. Философский словарь, М., 1994."
|
|
