СодержаниеВведение 1
1. Мифы и культура – отношения понятий 2
2. Современная культура и переосмысление мифов 6
Заключение 9
Список литературы 10ВведениеРеалии современного мира, демократия и плюрализм, с одной стороны создают возможность дискуссий и тем самым разрушают тоталитарную мифологию. Однако процесс демифологизации парадоксальным образом порождает новый всплеск мифотворчества, ибо сегодня приведены в движение самые разные слои общества и предоставлены возможности самовыражения представителям самых разных идейных течений и носителям разнообразных культурных традиций.
Что же такое миф с точки зрения культурологии, какая роль в формировании и развитии культуры современного общества принадлежит ему? Актуальность данной темы обусловлена уже самим наличием этой роли. Мифы лежат в основании культурной традиции; они дают санкцию существующим обрядам и социально-общественным отношениям, объясняют происхождение мира и мироустройство. Смысл мифов как повествовательных текстов в значительной степени сводится к рассказам о первособытиях, перворитуалах, появлении первых людей и первых культурных объектов.
Цель данной работы: кратко охарактеризовать миф как часть человеческой культуры. Для этого перед нами поставлены следующие задачи:
- определить понятия мифа и культуры в их взаимоотношении;
- охарактеризовать основные особенности мифов современности
В качестве теоретических источников нами использовались работы в основном отечественных культурологов и философов -- П. С. Гуревича, О.М. Ладыгиной, А.Ф. Лосева и др.ЗаключениеМифология является не только частью культурной традиции определенного народа или племени, но и частью мифологической (или мифопоэтической) традиции всего человечества. Сравнивая мифологии разных народов, мы постоянно встречаем сходные образы, повторяющиеся сюжеты и ситуации. Собственно, наука о мифологии и занята главным образом тем, чтобы объяснить природу этой повторяемости: то ли она результат независимого появления одних и тех же мифов у разных народов, то ли результат распространения мифов из единого центра (или нескольких центров), то ли результат культурных контактов. Во всяком случае, все мифы, о которых мы говорили: и архаические, и религиозные, и политические - имеют свойство повторяться.
Миф – не только политический феномен, поэтому все разнообразие жизни общества, его культуры сопровождалось, сопровождается и, видимо, будет сопровождаться мифологизацией тех или иных объектов и понятий.
У нас нет серьезных оснований для того, чтобы считать, что со временем мифологии станет меньше или, наоборот, больше. По-видимому, и в обозримом будущем сохранится определенный баланс между рациональным знанием и мифологией.Литература1. Гуревич П.С., Культурология, М., Гардарика,1996 г.
2. Есин А.Б., Введение в культурологию, М., Логос, 1996 г.
3. Ладыгина О.М., Миф как явление культуры, М., изд-во НОУ «Полярная звезда», 2000 г.
4. Лосев А.Ф. Философия. Мифология. Культура, М., 1991 г.
5. Сафронов В.Ф., Мифы тоталитаризма, СПб, 1997 г.
6. Тайлор Э., Первобытная культура, М., Политиздат, 1989 г.
|
|
