СодержаниеВведение …………………………………………………………………..3
1. Жизнь и творчество Аристотеля………………………………………5
2. Аристотелевская классификация наук……………………………….15
3. Теоретическая и практическая философия Аристотеля…………….26
Заключение……………………………………………………………….28
Список литературы………………………………………………………29ВведениеФилософия Аристотеля вытекает из Платоновой философии, так же как последняя вытекала из учения Сократа. Правда, Аристотель исследует учения всех предшествовавших философов, как и Платон; он критикует их всех; но в своих взглядах на предшествовавшие учения сходится с Платоном. В некоторых отношениях его система есть совершенный платонизм, в других она существенно противоположна этому учению.
Платон и Аристотель — оба философы умозрительные, исходящие из основных начал Сократа: оба они, несмотря на значительные различия, в сущности имеют один и тот же взгляд на самую природу знания: в их глазах знание имеет свое начало в разуме, в понятиях, а не в ощущениях. Истинное знание есть логическое знание, которое достигается посредством исследования понятий, их образования и сочетания. Понятиями постигается действительное в вещах, их неизменная сущность, их конечное основание, всеобщее и необходимое в них - и эта сущность вещей, то, что в них истинно и действительно, заключается в общих началах, в родовых формах или видах, которые составляют содержание наших понятий. Таким образом мы находим здесь принципиальное согласие. Философия Аристотеля точно так же, как философия Сократа и Платона, является наукой понятия. Все единичное, частное сводится индуктивным путем к всеобщим понятиям.
Но вместе с тем особенности Аристотелевой философии объясняются ее противоположностью платонизму. Платон искал познания, истины, красоты в сверхчувственном мире, Аристотель — в изучении мира действительного. Платон противополагает идеи — миру явлений, ложному, призрачному, раздроб¬ленному отражению истины. Аристотель, напротив того, признает действительность мира явлений. Платон — философ идеала, Аристотель — реалист, философ действительности. Но он реалист не потому, чтобы он отрицал идеал, а потому, что он не противополагает понятия — действительности, идеи — вещам: идеи не противополагаются миру, но осуществляются в нем, наполняют его. «Сущность вещей не может быть отрешена от того, чего она есть сущность», — говорит Аристотель. Вся его полемика против Платона основывается на том, что идеи, находящиеся в «умном месте» за пределами действительности, не объясняют вещей, не наполняют их, но лишь удваивают, повторяют их собою. На самом деле, если они суть живые силы, то ими должно определяться всякое движение, развитие, жизнь, все действительное. Для Аристотеля, как и для Платона, общее предшествует частному, определяет частное (как всякая вещь логически определяется общими признаками и понятиями); но именно поэтому общие формы, соответствующие нашим понятиям, суть живые силы, имеющие полную действительность, а не отвлеченный идеал, который никогда и никоим образом не может осуществиться в действительности. Из этой особенности основных воззрений Аристотеля объясняются и методологические отличия его от Платона.
Философия Аристотеля обыкновенно делится на теоретическую и практическую. Сам Аристотель признавал еще одну часть — поэтику, которая имеет предметом творческую, производящую действительность. Теоретическая философия, в свою очередь, делится на математику, физику и метафизику, практическая — на экономику, этику и политику. Вероятно, это деление установлено не самим Аристотелем, но было принято уже впоследствии в его школе.ЗаключениеФилософское наследие Аристотеля весьма обширно, а влияние его огромно и прослеживается во всех областях духовной и научной жизни в течение многих лет. Созданные им философские системы нашли много последователей, вплоть до современности, а высказанные им идеи нашли своё отражение в трудах многих позднейших философов. Очевиден огромный вклад Аристотеля в становление и развитие философии как науки, поэтому обращение к его творчеству, несмотря на огромную дистанцию во времени и немалый прогресс философской мысли с тех времён, представляется вполне обоснованным.ЛитератураАристотель. Сочинения: В 4 т. М.: Мысль, 1975. Т.1. 357 с.
2.Аристотель. Сочинения: В 4 т. М.: Мысль, 1975. Т. 2. 424с.
3.Асмус В.Ф. и др. Краткий курс истории философии. М.: Мысль, 1976. 238с.
4.Ахманов А.С. Логическое учение Аристотеля. М., 1960. 247с.
5.Лаэртский Диоген. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М., 1979. 312с.
6.Лосев А.Ф. Очерки античного символизма и мифологии. М., 1985. 376с.
7.Лосев А.Ф., Тахо-Годи А.А. Платон. Аристотель. М., 1994. 236с.
8.Макаров М.Г. Развитие понятий и предмета философии в истории её учений. Л.: Наука, 1982. 267с.
9.Ойзерман Т.И. Главные философские направления: теоретический анализ историко-филосовской мысли. М.: Мысль, 1975. 138с.
10.Шаповалов В.Ф. Основы философии от классики к современности. Учебное пособие для вузов, М., 1999. 348с.
|
|
