СодержаниеВведениеИстория человеческого общества — это не только и не столько цепь исторических событий, сколько история развития человеческой сущности, \"сущностных сил человека\". Одной из важнейших составляющих этого процесса выступает развитие человеческого интеллекта.
Будучи второй наряду со способностью к труду — материальному преобразованию окружающего мира и самого человека, коренная способность человека мысль претерпевает сложнейший процесс развития от своего животного предшественника до мысли современного человека. Не обладая абсолютной самостоятельностью и независимостью, мысль развивается как результат и средство материального труда, преобразующего природную среду и самого человека в необходимом для его существования и развития направлении. Мысль должна проходить поэтому свои исторические этапы развития, или, иначе, ее история выступает в виде последовательности исторических типов интеллекта, т. е. определенных способов
мышления, или парадигм.
Жизнь общества всегда включает остатки или фрагменты прежних способов существования человечества. В еще большей мере эта закономерность присуща духовной жизни общества. Интеллект современного человека включает в себя фрагменты, а нередко и целые не растаявшие айсберги пройденных исторических типов мышления: мифологического и религиозного. Возможно и обратное — родившийся в прошлом веке исторический тип интеллекта может быть еще отнюдь не господствующим в обыденном, а часто и в научном мышлении двадцатого века. Полагая свое мышление современным,
человек может мыслить в значительной мере по способам первобытного или средневекового интеллекта. Этот феномен особенно заметно проявляется в периоды исторической реакции, отката общественного развития назад, когда преодоленные историей типы мышления временно начинают возрождаться. История общества дает немало примеров таких возвратных движений человеческого интеллекта. История
человеческого интеллекта — главная, стержневая линия развития духовной культуры. Исследование этой истории — важное условие познания современного интеллекта, его дальнейшего развитияЗаключениеПодведем итоги. XVII – XVIII вв. — это время становления реалистической парадигмы мышления в ее научной форме, время становления научного способа мышления. Первая форма научного мышления имела в существенной мере односторонний характер, носила сильный отпечаток механики и математики, существовала преимущественно в области естествознания
Формирование научного мышления в сфере естествознания и отчасти общественных наук (трудовая теория стоимости) было одновременно причиной и следствием формирования и развития реалистической парадигмы в материалистической философии XVII – XVIII вв. Материализм стоял у истоков современного естествознания и современной цивилизации в целом. Однако в области философской мысли Нового
времени возникли лишь элементы собственно научной парадигмы, т. е. реалистической парадигмы в ее научной форме. Материалистическая философия XVII – XVIII вв. еще не могла получить научного характера. Философия имела еще слишком узкую эмпирическую и конкретно-научную базу и могла приобрести научный характер только на основе развитого естествознания в целом, в котором физика, химия и биология получили бы достаточно зрелый вид. В Новое время не созрели также и социально-классовые предпосылки научной философской мысли, поскольку последняя, основанная на всесторонней реалистической парадигме, могла быть ответом на требования такой социальной силы, которая была заинтересована в решительной критике
всего общества, в переходе от общества, основанного на эксплуатации человека человеком, к обществу свободного развития каждогоЛитература. Орлов В. В. История человеческого интеллекта. Части 1, 2. Пермь, 1998.
|
