СодержаниеСодержание
Введение……………………………………………………………………….3
Глава I. Куда ушла феноменология из России………………………………4
1.1. Понятие феноменология………………………………………………….4
1.2. Особенности феноменологии Э. Гуссерля………………………………5
1.3. Феноменология в философии Г. Шпета………………………………..12
1.4. Коптская редукция……………………………………………………….19
1.5. Синайская интенциональность………………………………………….21
1.6. Афонский ноэзис…………………………………………………………23
Заключение……………………………………………………………………25
Список литературы…………………………………………………………...29ВведениеВведение
К феноменологии можно относится по-разному, и в зависимости от этого отношения по-разному можно оценивать ее достижения и вскрытые ею проблемы. Ниже мы намерены разобрать один их глубинных феноменологических мотивов, который связан с ее отношением к началу знания, или к первоначалу бытия вообще, сущностно затрагивающее мышление еще античных философов.
Цель нашей работы заключается в теоретическом обосновании понятии феноменологии, учения о феноменологии Г. Шпетта и Э. Гуссерля.ЗаключениеЗаключение
Общий смысл нашего рассмотрения вполне очевиден. Анализ, даже не самый тщательный, обнаруживает обширные и глубокие соответствия, совпадения между феноменологической парадигмой опыта и структурами опыта в духовной практике – ближайшим образом, в исихазме. Проделанный анализ был крайне далек от полноты, и выявленный репертуар сближений было бы нетрудно дополнить. Но самое примечательное и важное в другом. Как мы убеждаемся, феноменологический (интенциональный) строй – естественный строй если и не религиозного сознания вообще, то, по крайней мере, квинтэссенциально и аутентично религиозного сознания – сознания в духовной практике. Лапидарно выражаясь, феноменология есть естественный язык духовной практики.
С этим наверняка согласился бы Мишель Фуко, который в свои последние годы усиленно сближал философию с духовной практикой. И наше исследование, и его финальный вывод близки и родственны всему направлению «практик себя».ЛитератураСписок литературы
1. Гуссерль Э. Кризис европейских наук и трансцендентальная феноменология // Философия как строгая наука. - Новочеркасск, 2006.
2. Гуссерль Э. Идея феноменологии // Фауст и Заратустра. - СПб, 2007.
3. Гуссерль Э. Картезианские размышления. - СПб, 2005.
4. Гуссерль Э. Феноменология внутреннего сознания времени // Собр.соч. Т.1. - М., 2004.
5. Гайденко П.П., Проблема интенциональности у Гуссерля и экзистенциалистская категория трансценденции, в сборнике: Современный экзистенциализм. - М., 2004.
6. Какабадзе 3.М., Проблема \"экзистенциального кризиса\" и трансцендентальная феноменология Э. Гуссерля. - Тб., 2004.
7. Мотрошилова Н.В. Принципы и противоречия феноменологической философии. - М., 2005.
8. Мотрошилова Н. В., Принципы и противоречия феноменологической философии. - М., 2003.
9. Очерки феноменологической философии. - СПб, 2005.
10. Слинин Я. А. Трансцендентальный субъект. - СПб, 2001.
11. Феноменология искусства. - М., 2006.
12. Шпет Г. Г., Явление и смысл. - М., 2006.
13. Шпет Г.Г. Я собственник. – М., 1918.
13. Яковенко Б. В., Философия Э. Гуссерля. – М., 2005.
14. Ястребова К.Р. Феноменология Густава Шпетта. – М., 2007.
|
