СодержаниеЗМІСТ
Вступ
Розділ І. Гуманістичні та реформаційні ідеї у філософській думці України (кінець XV- початок XVII)
Висновки
Список використаних джерел та літературиВведениеВСТУП
Відомо, що філософія як духовне осягнення граничних підстав людського буття зародилася у середині І тисячоліття до н. е. в стародавньому світі. Відтоді процес філософування зростав і ширився, долучаючи до своєї орбіти все нові народи та культури.
При дослідження проблеми були опрацьовані першоджерела з філософії - твори І. Вишенського, Р. Оріховського, П.Русіна, Ю.Дрогобича.
Об\'єктом дослідження є розвиток української філософської думки.
Предметом дослідження є погляди та філософські концепції представників української філософської думки, що творили українську національну філософію у цей період.
Мета роботи – Охарактеризувати гуманістичні та реформаційні ідеї у філософській думці України (кінець XV- початок XVII).ЗаключениеВисновки
Отже, індивідуально неповторне обличчя української філософії утворюється взаємодією всього, що було створене у галузі філософії в Україні, що реально функціонувало в культурі українського народу як збірної індивідуальності та філософського осмислення дійсності. Шлях до розкриття цієї індивідуальності пролягає через відтворення максимально повної картини взаємодії всіх філософських проявів, що відзначаються на описаних раніше рівнях дослідження історії філософії України.
Аналіз історії філософії в контексті культури України передбачає й періодизацію її, що ґрунтується на врахуванні зміни історичних типів національної культури.
Перший період історії української філософії припадає на час існування Київської Русі. Саме у межах києво-руської культури склався притаманний українській духовній традиції тип мислення, що не схильний до абстрактного, відірваного від життя філософського теоретизування.
Тип філософування, що сформувався у Київській Русі, становить зміст буття філософії в українській культурі протягом першого періоду її існування. Цей період охопґлює час, починаючи з XI ст.
Філософська думка цього періоду є адекватним відбиттям греко-слов\'янського, християнського типу культури з притаманним йому акцентом на проблему «людина -- Бог», крізь призму якої здійснюється осмислення граничних підстав людського існування. Для неї притаманне переважання в колі по-філософському значущої проблематики питань, пов\'язаних з усвідомленням сутності людини та проблем, дотичних філософії історії. Розвиваючись в щільному зв\'язку з релігією, протягом зазначеного періоду філософія існує як сукупність по-філософському значущих ідей, що утворювали підґрунтя світогляду й віддзеркалювались у всьому масиві продуктів культурної творчості (джерелом історико-філософського аналізу у цьому сенсі виступають насамперед оригінальні та перекладні пам\'ятки писемної культури, а також невербальні джерела -- витвори монументального живопису, архітектури тощо). Тоді філософія ще не виокремилася у відносно самостійну сферу теоретичного освоєння світу, і тому історико-філософський аналіз цієї доби може здійснюватись переважно на рівні історії філософської культури українського народу. Притаманним для цього періоду є й розташування центрів філософської творчості, якими є спочатку Київ, а потім Галич. Отже, протягом розглядуваного періоду рух філософської активності на тлі української культури здійснюється у напрямі від центру на захід.ЛитератураСписок використаних джерел та літератури
1. Вишенський І. Твори. -- К., 1959.
3. Волинка Г.І, Гусєв В.І. Вступ до філософії. - К., 1999.
4. Горський П.С. Історія української філософії. Навчальний посібник. - К., 2001.
5. Іларіон Київський „Слово про закон і благодать” (уривки). Давня українська література: хрестоматія. - К., 1992.
6. Захара І. С. Стефан Яворський. -- К.: Наукова думка, 1981.
7. Іван Нечуй-Левицький, „Світогляд українського народу” (уривки). Хрестоматія з української літератури. - К., 1997.
8. Ісаєвич. Я. Б. Братства та їх роль у розвитку української культури XVI -- XVIII ст. -- К., 1966.
9. Ісаєвич Я. Б. Юрій Дрогобич. -- К., 1972.
10. Кашуба М. Георгий Конисский. -- М., 1979.
11. Кониський Г. Філософські твори : У 2-х т. -- К., Наукова думка, 1990.
12. Микитась В. Давньоукраїнські студенти і професори. -- К., 1994.
13. Надольний І.Ф. Філософія: курс лекцій. - К., 2000.
14. Нічик В. М., Литвинов В. Д. Стратій Я. М. Гуманістичні і ре-формаційні Ідеї на Україні (XVI -- першої половини XVII ст.). -- К., 1990.
15. Нічик В. М. Из истории отечественной философии конца первой половини XVII -- начала XVIII в. -- К., Наукова думка, 1966.
16. Ничик В. М. Феофан Прокопович. -- М., 1977.
17. Оріховський Роксолан. Історична проза // Українська література XIV -- XVI ст. -- К., 1988.
18. Пам\'ятки, братських шкіл на Україні (кінця XVII -- початку XVIII ст.). -- К., 1988.
19. Пашук А. Іван Вишенський -- мислитель, борець. -- Львів, 1990.
20. Паславський В. З історії розвитку філософських ідей на Україні в кінці XVI - першій третині XVII ст. -- К., 1984.
21. Прокопович Ф. філософські твори : У 3-х т. -- К.: Наукова думка, 1979.
22. Стратий. Я. Проблемы натурфилософии в философской мысли Украины XVII в. -- Киев, 1981.
23. Стратий, Я. М., Литвинов В. Д., Андрушко В. Л. Описание курсов философии й риторики профессоров Киево-Могилянской академии. -- К„ 1982.
24. Українські гуманісти епохи Відродження Антологія. -- К., 1995. - Ч. 1,2.
25. Ушкалов Л. Світ українського бароко. -- Харків, 1994.
26. Федів Ю.О., Мозкова Н.Г. Історія Української філософії. - К., 2001.
27. Філософія Відродження на Україні. -- К., 1990.
28. Франко І. Іван Вишенський і його твори // Франко І. Зібр. творів: У 50-ти т. -- Т. 30. -- К., 1981.
29. Хижняк 3. І. Києво-Могилянська академія. -- К., 1991.
30. Яворський. С. Філософські твори : У 3-х т. -- К.; Наукова думка, 1993.
|
|
