СодержаниеВведение 3
Глава 1. Культурно-исторические особенности Египта и
Междуречья (Месопотамии) в древнейший период (IV-III тыс. до н.э.) 7
Глава 2. Характер и особенности культурного взаимовлияния
цивилизаций Древнего Египта и Междуречья 23
Глава 3. Сравнительный анализ рельефов Египетских царств и
городов-государств Междуречья 26
Заключение 33
Список литературы 36ВведениеИстория Древнего Востока есть начало мировой истории. Именно первым цивилизациям Востока принадлежат величайшие культурные достижения человечества, которые сделали возможным его дальнейшее развитие и в значительной степени обусловили характер и направленность этого развития.
Главные центры древневосточных цивилизаций сложились в долинах великих рек - Нила, Тигра и Евфрата.
Возникновение первых цивилизаций в Месопотамии и Египте резко изменило всю картину древности. В бескрайнем мире первобытных племен появились высокоразвитые культурные и экономические центры.
Египетский стиль в мировом искусстве считается первым великим стилем. Памятники культуры Древнего Египта были созданы еще в V-IV тысячелетиях до н. э. Это живопись и скульптура, архитектура, декоративно-прикладное искусство, графика на папирусах. Искусство у древних египтян считалось носителем вечной жизни, а потому в своих произведениях они избегали всего мимолетного, изменчивого, преходящего. Главная отличительная черта древнеегипетского стиля - функциональность.
Цивилизация Месопотамии (Междуречья) - одна из древнейших в мире. Именно в Шумере в конце IV тыс. до н. э. человеческое общество едва ли не впервые вышло из стадии первобытности и вступило в эпоху древности, отсюда начинается подлинная история человечества. Государственное и частное землевладение, частный сектор в экономике, сильные в хозяйственном и политическом отношении города, с которыми приходилось считаться царям, наличие границ, открытых для вторжения в долину Междуречья воинственным соседям, характерны для общества Месопотамии.
Переход от первобытности к древности означал для Месопотамии сложение культуры принципиально нового типа и рождение нового типа сознания. Как первое, так и второе теснейшим образом связаны были с урбанизацией, сложной социальной дифференциацией, становлением государственности и «гражданского общества», с появлением новых видов деятельности, особенно в сфере управления и обучения, с новым характером отношений между людьми в обществе.
В культуре древней Месопотамии особое место принадлежит письменности: изобретённая шумерами клинопись - самое характерное и важное из того, что было создано древнемесопотамской цивилизацией. Престиж месопотамской культуры и письменности был настолько велик, что во второй половине II тыс. до н. э., несмотря на упадок политического могущества Вавилона и Ассирии, аккадский язык и клинопись становятся средством международного общения на всем Ближнем Востоке. Текст договора между фараоном Рамсесом II и царем хеттов Хаттусили III был составлен по-аккадски.
История и культура Египта и Месопотамии уже давно стали предметом научного интереса представителей различных сфер научного знания: историков, лингвистов, искусствоведов, социологов и юристов и т.д.
Первый этап становления историографии Древнего Востока был связан с накоплением и систематизацией письменных и вещественных памятников, их публикацией и комментированием. По праву его называют классическим в формировании древневосточной историографии. Развитию востоковедения в это время способствовала колониальная экспансия ведущих европейских держав, создавших свои колониальные империи.
Именно в это время возрастает интенсивность усилий европейских ученых с целью распознания древних истоков восточных цивилизаций. В этот период формируется блестящая плеяда великих исследователей древности. Это, прежде всего, представители европейской науки: Гастон Масперо, Эдуард Мейер, У.Ф. Питри, Г. Винклер, де Морган, Леонард Вулли, Джордж Маршалл, Анри Масперо, Фридрих Делич, В. Смит, Т. Рис-Дэвидс и другие.
С полным правом к известнейшим исследователям Древнего Востока можно причислить имена российских ученых - Б.А. Тураева, В.С. Голенищева, О.Э. Лемма, Н.В. Пигулевскую, В.К. Шилейко, А.П. Рифтина, В.В. Струве и многих других.
На втором этапе развития историографии Древнего Востока были выработаны основные принципы научных изданий, усовершенствовались источниковедческие приемы, по сути, был введен в оборот весь громадный объем источников. Одновременно внедрялись научные методы археологического обследования, обработки и хранения добытого материала. В музеях столиц европейских государств и в Каире создаются богатые коллекции восточных древностей, которые тщательно изучаются. Именно на этом этапе появляются на свет первые обширные монографии и целостные обзоры истории древневосточных цивилизаций, крупные сводные труды по истории и культуре отдельных регионов, так называемого, классического Востока. В мировой научной литературе появляются такие классические работы, как «История народов классического Востока» Г. Масперо, «История древности» Э. Мейера, «История Древнего Востока» Б.А. Тураева, а также сводные труды по отдельным регионам Древнего Востока: «История Египта с древнейших времен У.Ф. Питри, «История Египта» Д. Брэстеда и его «Памятники Древнего Египта», «Вавилонская культура и ее отношение к культурному развитию человечества» Г. Винклера, «История Вавилонии» и «История Шумера и Аккада» Л. Кинга.
Одной из самых спорных теорий в истории науке о Древнем Востоке стала теория панвавилонизма, созданная в конце XIX - начале ХХ века крупнейшими немецкими ассириологами Г. Винклером, Ф. Деличем и др. В ряде своих изданий они утверждали, что все человечество имеет лишь одну колыбель культуры - Древний Вавилон. Споры вокруг теории панвавилонизма способствовали возрастанию интереса к Древнему Востоку, подрывали позиции европоцентризма в науке о древности, но панвавилонисты несколько принижали вклад и способность к самостоятельному творчеству других народов. И все же, с высоты современного уровня развития ориенталистики, мы можем говорить, что месопотамская цивилизация была наиболее динамичной и оказала огромное воздействие, гораздо большее, чем египетская, на окружающие страны и народы. Ее достижения, усвоенные древними греками через посредничество финикийцев, способствовали более быстрому расцвету античной культуры и науки и, таким образом, легли в основу общемировой культуры.
Настоящая курсовая работа посвящена сравнительному анализу рельефов Египта и Месопотамии.
Обоснованием для проведения исследования послужило предположение о наличии сходных черт в характере рельефов Древнего Египта и Месопотамии.
Цель курсовой работы – выделить типологические черты и специфические особенности рельефных изображений в культурной традиции Древнего Египта и Месопотамии.
Цель работы обусловила постановку следующих задач:
1. Проанализировать культурно-исторические особенности Египта и Междуречья (Месопотамии) в древнейший период (IV-III тыс. до н.э.);
2. Выделить основные характеристики изобразительного искусства Древнего Египта и Междуречья;
3. Показать характер и особенности культурного взаимовлияния цивилизаций Древнего Египта и Междуречья;
4. Провести сравнительный анализ рельефов Египетских царств и городов-государств Междуречья.
Объект исследования – египетский и месопотамский рельеф, т.е. скульптурное изображение на плоскости, являющейся физической основой и фоном изображения.
Предмет исследования – материальная культура цивилизаций Древнего Египта и Междуречья.ЗаключениеКак писал Э. Матье, характерная особенность искусства древнего Востока - длительное следование принятым в древности образцам или канонам. Причина этого явления заключается в том, что религиозные воззрения, складывавшиеся в своих основных общих чертах вместе со сложением классового рабовладельческого общества, закрепили как не подлежащие изменению формы древнейших памятников искусства, имевшие религиозное назначение. Поскольку на протяжении всей истории Древнего Египта и Месопотамии памятники искусства в своем подавляющем большинстве имели также религиозно-культовое назначение, творцы этих памятников были обязаны следовать установившимся канонам, что мешало развитию творчества художников, хотя, конечно, не могло остановить это развитие целиком.
Рельефные изображения Древнего Египта и Месопотамии имеют как значимые типологические сходства, так и специфические различия.
Сходными чертами являются:
• следование строго определенному канону;
• «повествовательный» характер рельефов, что играло большую роль, имея в виду особенности погребального и религиозного культа;
• пиктографический характер рельефов;
• Разномасштабность фигур, посредством чего выделялись главные (значимые) лица в каждой композиции;
Специфическим отличием египетского рельефа являлась его углубленность, что мы можем наблюдать уже с периода XVIII династии (примерно с ХVI в. до н.э.);
Сюжет египетских рельефов был чрезвычайно разнообразен по своему содержанию, он охватывал все стороны жизни государства: хозяйственную деятельность, строительство, охоту и рыболовство, быт, социальные характеристики общества, важнейшие историко-политические события.
Сюжетная композиция египетского рельефа использует много различных «элементов» таких как человеческие фигуры, предметы обихода, деревья, птицы, животные и т.п. Все это множество изображений размещалось на плоскости, разделенной на горизонтальные пояса так, чтобы каждая из фигур и предметов ясно «читалась» глазами, не заслоняя друг друга.
В отличие от месопотамского, египетский рельеф был раскрашен. Британская Энциклопедия сообщает, что «техника рельефа включала в себя три этапа: рисунок краской на подготовленной плоскости, выборка рельефа и окончательная раскраска. В росписях использовались минеральные краски: охра красная, охра желтая, зеленая - тертый малахит, синяя - лазурит, и черная - сажа» .
Зачастую в сюжетной линии египетских рельефов скрыта мысль о противостоянии, борьбе жизни и смерти. Этим была обусловлена специфическая техника египетского рельефа: ноги людей всегда изображены сбоку так, что всегда видна длина стопы, туловище изображено спереди и видны обе руки и оба плеча, лицо - в профиль, но глаз прорисован полностью. То есть фигура человека изображена почти со всех сторон одновременно - комбинированное изображение как бы со всех сторон. В этом заключалась определенная традиция, которой неукоснительно придерживались художники и которая имеет, скорее всего, религиозную причину, так как при помощи «объемного» изображения художник хотел не больше и не меньше как победить смерть.
Таким образом, канон древнеегипетского изобразительного искусства требовал от художника изображения человека в разных ракурсах одновременно и изображения объективного физического пространства, а не того, как видит художник реальность. Египетский рельеф изображал не вещь или человека в какой-то момент времени, а идею, субстанцию человека, вещи, животного. Эти изображения не были рассчитаны на зрителя - человека.
Своеобразие египетского рельефа обусловлено представлением египтян о душе как важнейшей жизненной силе человека, существующей в его изображении. Поэтому, строя объемную фигуру на плоскости, художник стремился представить ее с наиболее характерных точек зрения, не искажая ракурсом. Такой изобразительный прием относится и к предметам, окружающим человека, и к животным.
Рельеф Месопотамии прошел несколько ступеней в своем развитии – от символов и знаков – к антропоморфным изображениям богов – и, наконец, «царской» тематике.
В отличие от разнообразной тематики египетского рельефа, в Месопотамии основной (почти единственный) сюжет рельефов (особенно позднего, ассирийского периода) – это царь и / или его деятельность. При этом поздний канон Месопотамии практически не религиозен.
В месопотамском рельефе существовали четкие правила для изображения царской персоны, и вообще изображения отличала явная тенденциозность, свойственная придворному искусству. Царский образ в рельефе Месопотамии являлся своеобразной моделью и образцом для подражания, и создался всеми возможными изобразительными средствами. Изображение царя всегда имело четкие признаки, были регламентированы жесты, позы правителей, их соотношение с другими изображенными персонажами.Литература1. Авдиев В.И. История Древнего Востока. - М.: Высшая школа. 1970.
2. Афанасьева В., Луконин В., Померанцева Н. Искусство Древнего Востока. - М.: Искусство. 1976.
3. Васильев Л.С. История религий Востока. - М.: Кн. дом «Университет». 2004.
4. Винкельман И.И. История искусства древности. Малые сочинения / Гос. Эрмитаж. - СПб.: Алетейя. 2000.
5. Владимиров В.Н.Пропорции в древнеегипетской архитектуре. / Всеобщая история архитектуры. Архитектура Древнего Мира. - М.: Искусство. 1970.
6. Дмитриева Н.А. Краткая история искусств. - М.: Искусство. 1988.
7. Ильина Е.А., Буров М.Е. Культурология: Конспект лекций. - М.: МИЭМП. 2005.
8. Непомнящий Н.Н. Тайны древних цивилизаций. - М.: Вече. 2002.
9. Перепелкин Ю.Я. История древнего Египта / Под общ. ред. А.Л. Вассоевича. - СПб.: Журн. «Нева»; Летний сад. 2001.
10. Писарчик Л.Ю. Взаимосвязь науки и искусства в Древнем Египте // Вестник Оренбургского государственного университета. Выпуск 6. – Оренбург: ОГУ. 2003.
11. Померанцева Н.А. Эстетические основы искусства Древнего Египта. - М.: Искусство. 1985.
12. Раушенбах Б.В. Сохранить - значит понять // Красная книга культуры. - М.: Искусство. 1989.
13. Редер Д.Г., Черкасова Е.А. История древнего мира. В 2 ч. Ч. 1: Первобытное общество и Древний Восток - М.: Просвещение. 1970.
14. Хачатурян В.М. История мировых цивилизаций - М.: Дрофа. 1996.
15. Эмери Уолтер Б. Архаический Египет. - СПб. «Нева - Летний сад». 2001.
16. Всеобщая история искусств. В 6 т. Том 1. / Ред. Р.Б. Климов - М.: Искусство. 1956.
17. Древние цивилизации / Под ред. Г.М. Бонгард-Левина. - М.: Мысль. 1989.
18. История Древнего Востока / Под ред. В.И.Кузищина. - М.: Высшая школа. 1979.
19. Культурология. История мировой культуры: Учеб.для вузов / Под ред. А.Н. Марковой. - М.: Культура и спорт; Юнити. 1998.
20. Художественная культура в докапиталистических формациях. / Под ред. М.С. Кагана. - Л.: Изд-во Ленинградского университета. 1984.
21. Козырева Н.В. Шумер как культурно-историческая система / Избранные труды сотрудников кафедры Древнего Востока Восточного факультета СПбГУ (www.rient.pu.ru).
22. Корнилов А.П. Начало мировой истории: Египет или Шумер / Научное общество студентов, аспирантов и молодых ученых «Традиции Востока». – СПб.: СпбГУ. 2005. (www. east.philosophy.pu.ru).
23. Барельеф Ур-Нанше / Культура Древней Месопотамии (www.countries.ru/library/download/mes.pdf).
24. Египет / Боброва В.Д, Кудрявцева Т.В., и др. Культурология: Методические рекомендации к изучению курса для студентов для дистанционного обучения – М.: МГУП. 2003 (www.hi-edu.ru).
25. Месопотамия / Боброва В.Д, Кудрявцева Т.В., и др. Культурология: Методические рекомендации к изучению курса для студентов для дистанционного обучения – М.: МГУП. 2003 (www.hi-edu.ru).
26. Рельеф / Культура древнего Египта (www.novatours.lv).
27. Хасира, зодчий древнего Египта / Афанасьев К.Н. Опыт пропорционального анализа (www.archi.ru).
|
|
