СодержаниеСодержание
Введение…………………………………………………………………………..2
Глава 1. Философия как методология ………………………….…...….3
1.1 Диалектический и метафизический методы………………..……………….5
1.2 Сенсуализм, рационализм и иррационализм……….………………….……7
Глава 2. Знание и вера……………………………………...…………..…..…10
Заключение………………………………………………….…………………..14
Список литературы………………………………………………...…………..15ВведениеВведение
Признаком философской веры, веры мыслящего человека,
служит всегда то, что она существует лишь в союзе со знанием.
Она хочет знать то, что доступно знанию и понять самое себя.
Ограниченность человеческого разума его постоянная незавершённость создают возможность веры в различных её проявлениях, в том числе и в религии. Можно сказать, что как в жизни, так и в порицании всегда есть и будет место вере. Знаменитое изречение, приписываемое Тертуллиану: credo, guia absurdum («верю, потому что нелепо») – это вызов якобы совершенно немощному разуму и его неспособности до конца познать мир.
На самом деле всё, конечно, не так безнадёжно. Вся история развития человеческого знания свидетельствует о прогрессе и увеличении мощи разума и его роли в жизни общества. С каждым новым достижением наука постоянно теснит и отодвигает на второй план слепую веру как в онтологическом (бытийном), так и гносеологическом (познавательном) аспектах. Основанное на разуме и логике научное знание, развиваясь, понуждает и религию изменять и пересматривать свои, казалось бы незыблемые догмы. Это показывает, что приоритет в соотношении знания и веры принадлежит не религиозной вере, науке. И не наука развивается под влиянием религии, а религиозные догмы модифицируются под влияние научных открытий.ЗаключениеЗаключение
Знание и веру сегодня обычно противопоставляют друг другу, подобно французским просветителям XVIII века настаивая на их исключительной тождественности себе, выражаемой парой тавтологий: “знание есть знание, а вера есть вера”. Подоплеку такого немудреного резонерства образуют крайности эмпирически-научной и религиозной точек зрения, при всей своей противоположности внутренне родственных тем, что обе они опираются на внешний авторитет – авторитет опыта или откровения. Антитеза этих точек зрения на поверхности философской мысли последних полутора столетий выразилась в противоборстве ее рационалистического и иррационалистического течений, чьи наиболее радикальные представители выступали под флагами сциентизма и антисциентизма. В ходе полемики между собой марксизм, позитивизм, неокантианство и трансцендентальная феноменология, с одной стороны, и философия жизни, неотомизм, экзистенциализм и герменевтика, с другой, дружными усилиями посадили корабль современной философии на мель антиномий дискурса и интуиции, натуры и культуры, законов и ценностей, имманентного и трансцендентного. Прозябание в этой ситуации, которая искажает действительное отношение не только знания и веры, но и науки и религии, в последнее время скрашивает лишь пикантный эклектизм так называемого постмодерна, хотя уже почти двести лет назад принципиальный выход из нее был указан Гегелем.
В современной, постнеклассической науке все чаще высказываются идеи о необходимости учета многообразного духовного опыта человечества - в том числе и религиозного. Предпринимаются попытки со стороны некоторых зарубежных и отечественных ученых широкого целостного мировоззренческого осмысления действительности, связав \"строгие науки\" (математику, теоретическую физику и др.) с философией, психологией, религиоведением и мистикой.ЛитератураСписок литературы
1. Границы науки: о возможностях альтернативных моделей познания. М., 1991.
2. Знание за пределами науки. М., 1996.
3. Алексеев П. В., Панин А. В. Теория познания и диалектика. М., 2001.
4. Кохановский В.П. Философия., Учебное пособие., М., 2003.
5. Кузнецов В.Г., Кузнецова И.Д., Миронов В.В., Момджян К.Х., Философия., М., 2004
6. Лавриненко В.Н., Ратникова В.П. Философия. М., 2005.
7. Скирбекк Гуннар, Гилье Нилс История философии. Учебное пособие., М., 2003
8. Степин В. С. Философская антропология и философия науки. М., 2002.
1. Границы науки: о возможностях альтернативных моделей познания. М., 1991.
2. Знание за пределами науки. М., 1996.
3. Алексеев П. В., Панин А. В. Теория познания и диалектика. М., 2001.
4. Кохановский В.П. Философия., Учебное пособие., М., 2003.
5. Кузнецов В.Г., Кузнецова И.Д., Миронов В.В., Момджян К.Х., Философия., М., 2004
6. Лавриненко В.Н., Ратникова В.П. Философия. М., 2005.
7. Скирбекк Гуннар, Гилье Нилс История философии. Учебное пособие., М., 2003
8. Степин В. С. Философская антропология и философия науки. М., 2002
|
|