|
СодержаниеВведение………………………………………………………………………………………….3\r\n1. Понятие общественного прогресса в социальной философии……………………………. 5\r\n2. Критерии общественного прогресса………………………………………………………..15 \r\nЗаключение……………………………………………………………………………………...22\r\nСписок использованной литературы…………………………………………………………24ВведениеАктуальность данной темы в том, что прогресс в истории человечества — процесс чрезвычайно сложный, противоречивый. В истории общества, в истории племен, народностей, наций мы видим периоды подъема и упадка, наблюдаем драматические картины гибели государств и разрушения культур, бурного продвижения вперед и тягостного застоя. Подобные факты отнюдь не свидетельствуют против прогресса. Они говорят о другом — о сложности и трудности пути прогресса. Но через все трудности человечество поднималось со ступени на ступень к высшим формам своего существования.\r\n Для понимания диалектики социального прогресса особо важное значение имеет учение Маркса об общественно-экономических формациях. С помощью понятия общественной формации материалистическая теория исторического процесса установила основные ступени в прогрессе человечества.\r\n Социальный прогресс человечества на протяжении тысячелетий его истории представляет собою чередование общественно-экономических формаций, причем каждая новая формация представляет более высокую ступень в сравнении с предшествующей, поскольку она открывает и реализует новые возможности развития. Это в полной мере относится и к нашей эпохе — эпохе перехода человечества от капиталистической формации к коммунистической. Но по каким признакам мы отличаем высшее от низшего в развитии общества, в смене формаций общества? Каков критерий общественного прогресса?\r\n Проблемы общественного прогресса являются важнейшими проблемами социальной философии. Они всегда волновали мыслителей, исследовавших социум по восходящей линии его развития. Так, еще в античности римский поэт и философ Лукреций Кар в поэме \\\"О природе вещей\\\" попытался рассмотреть и проследить этапы движения общества от одной ступени к другой. \r\n Специфика философского знания такова, что философские проблемы не могут быть решены однажды и раз навсегда. Они вновь и вновь встают в процессе развития общества, человечества и требуют нового осмысления, приобретая высшую важность на переломных этапах истории. В особенности это относится к проблемам, прямо затрагивающим жизнь и развитие общества. К числу последних принадлежит и проблема, связанная с трактовкой общественного прогресса.\r\n Целью данной работы стало изучение общественного процесса. Указанная цель достигалась путем решения следующих задач:\r\n• проанализировать понятие общественного прогресса в социальной философии;\r\n• рассмотреть критерии общественного прогресса.ЗаключениеЦелью данной работы являлось изучение общественного процесса. Цель данной работы была достигнута с помощью поставленных задач. В первой главе проанализировали понятие общественного прогресса в социальной философии, можно сделать вывод. Вопрос об общественном прогрессе не нов. Он затрагивался и специально рассматривался многими мыслителями - от Тюрго и Кондорсе до Тойнби и Ясперса. Они по-разному трактовали общественный прогресс, сам подход к его рассмотрению был у них не одинаков. \r\n Общественный прогресс есть, прежде всего, определенная идея. Всякая идея имеет свою историю - она когда-то возникла, а затем, возможно, претерпевала определенную трансформацию. Общественный прогресс - это переход от менее совершенных форм организации человеческой деятельности к более совершенным, это поступательное развитие всей мировой истории. Нельзя прогресс сводить только к количественным изменениям. Конечно, они подразумеваются, но для социального прогресса главной характеристикой являются качественные изменения. Переход от старого к новому подготавливается всем ходом предшествующей истории. Предпосылки возникновения нового уже находятся в недрах старого, и когда рамки старого становятся узкими для нового, тогда происходит скачок в развитии общества. Он может носить как эволюционный, так и революционный характер. Вообще надо сказать; что революции - исключение, тогда как эволюционный путь прогресса является естественной формой восходящего развития общества. \r\n Во второй главе были рассмотрены критерии общественного прогресса. Когда мы говорим об общественном прогрессе, то имеем в виду развитие общества в целом. Именно в этом качестве, прежде всего прогресс предстает как идея истории. Но ведут речь также о прогрессе в науке, технике, нравственности, религии, праве и т. д., употребляя понятие прогресса применительно к отдельным сферам жизни общества. В этом случае для каждой определенной сферы требуется свой критерий прогресса. Встает, однако, проблема, коренящаяся в том, что предполагаемый прогресс в одних областях жизни может исторически совмещаться с застоем или регрессом в других областях. \r\n Выход из этой ситуации состоит опять же в обращении к общему, результирующему критерию, позволяющему охарактеризовать развитие общества, человечества в целом. И здесь вновь обнаруживается ценностная природа понятия прогресса - обнаруживается в том, что устанавливаемый общий критерий прогресса неизбежно будет сближаться или прямо совпадать с развитием какой - то определенной сферы жизни общества - научно - технической, нравственной, религиозной и др., - и эта сфера тем самым будет оцениваться как важнейшая, определяющая по отношению к другим. Просветителям и их преемникам неоспоримым свидетельством прогресса всегда служило развитие науки и техники. В особенности наука служила им убедительным аргументом, потому что научное знание демонстрирует такой характер развития, при котором происходит удержание достигнутого и накопление, - характер, как раз необходимый для осмысления развития в качестве прогресса. В науке существуют особые механизмы, обеспечивающие такой характер развития. В самом появлении идеи прогресса в Новое время существенную роль сыграло именно наблюдение за подобным развитием научного знания. В других сферах жизни общества, однако, возникновение нового не обязательно предполагает сохранение достигнутого, старого.Литература1. Гегель Г.В.Ф. Лекции по философии истории. СПб.: Наука. - 2000. – С.480.\r\n2. Гердер И. Г. Идеи к философии истории человечества / Электронная книга. Изд-во: Директмедиа Паблишинг. – 2007. \r\n3. Горюнов В.П. Философия.Учебник. Изд-во: Гардарики. -2005.- С.442.\r\n4. Гуревич П.С. Основы философии. Учебное пособие. Изд-во: Гардарики. – 2004. – С. 439.\r\n5. Кондорсе Ж.А. Эскиз исторической картины прогресса человеческого разума / Кондорсе Жан Антуан Никола // Социальная философия. - М. - 1994. – С.122.\r\n6. Макаровский А.А. Общественный прогресс. М.: Политиздат. - 2000. - С. 358.\r\n7. Мишин В.И. Общественный прогресс. Горький. - 1997. - С. 296.\r\n8. Плеханов Г. В. Избранные философские произведения. В пяти томах. Том 1. Изд-тво: Государственное издательство политической литературы. – 1956. - С. 848.\r\n9. Семенов Ю.Н. Общественный прогресс и социальная философия современной буржуазии: Критические очерки американских и английских теорий. М.: Соцэкгиз. - 1995. - С. 258.\r\n10. Тюрго А.Р. Последовательные успехи человеческого разума // Избр. филос. произв. - М.: Соцэкгиз. - 1997. - С. 415.\r\n11. Чесноков Д.И. Исторический материализм. М.: Мысль. - 1995. - С. 496.
|
|
