|
СодержаниеСодержаниеrnВведение 3rn1 Понятие религии 5rn2 Система религиозных ценностей 8rn3 Религиозные ценности и свобода совести 11rnЗаключение 16rnЛитератураВведениеВведениеrnВо многих религиях конечное предназначение человека усматривается в приобщении к Богу - через обожание, через личное совершенствование и спасение. Бог здесь выступает как абсолют, а мораль - как одно из средств обретения человеком этого абсолюта. Богом заповедованы и санкционированы основные нравственные ценности и требования. Соответственно все, что приближает к Богу, возвышает человека. Высшие ценности - это ценности, посредством которых человек приобщается к Богу, низшие - такие, которые отвращают человека от Бога. Иначе: посредством высших ценностей личность получает возможность трансценденции, выхода за пределы своего частного существования, возвышения над ними, а ориентируясь на низшие, индивид погрязает в обыденности и суете, обрекает себя на духовное прозябание в потаканиях плоти . rnК важнейшим религиозным ценностям следует отнести свободу. В христианстве богоподобие человека проявляется, в частности, в даре свободы. Бог подарил человеку свободу, и только подлинно свободные приходят к подлинному Богу. Заставить человека верить - значит заставить поклоняться лже-богам. \\\"Всевышний обращает к вере умы доводами, а сердце благодатью, ибо оружие Его - кротость. Но обращать умы и сердца силой и угрозами - значит наполнять их не верой, а ужасом\\\" (Б. Паскаль). Бесчеловечные эксцессы христианского прошлого и настоящего являются яркими примерами измены религиозным заповедям. rnАктуальность темы. Рассматривая нынешнее состояние духовного развития общества, можно с уверенностью сказать, что человеческая душа отдаляется от церкви. Для большинства людей церковь больше не является оплотом веры, успокоения, надежды. Общество отходит от религии, утрачивая духовность. Этот процесс связан, прежде всего, с переосмысливанием культурных, материальных и духовных ценностей. rnИтак, предметом исследования является система религиозных ценностей человека, являющая собой духовный оплот, неизменные каноны христианства.rnАвтор работы ставит перед собой цель определить место религиозных ценностей в иерархии человеческих целей и ценностей, проанализировать понятие свободы совести, тесным образом связанного с понятием выбора религиозных ценностей.rnДля достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи:rn1. Дать определение понятию «религия»rn2. Проанализировать понятие «религиозные ценности»rn3. Определить, каким образом связано понятие ценностей с понятием «свобода совести».rnДанным вопросом интересовались мыслители и философы разных эпох. Проблема выбора религиозных ценностей занимала умы таких мыслителей и ученых, как Б.Паскаля, М.Лютера, М.Шелера, П.Бейля и Д.Юма, Б.Рассела, 3.Фрейда, Э.Фромма, Ж.П.Сартра, Дж.Хаксли, П.Куртца, К.Ламонта.ЗаключениеЗаключениеrnРелигия определяет духовный и нравственный путь человеческого общества. От выбора той или иной системы религиозных ценностей зависят жизненные приоритеты человека. rnВвиду того что в мире сложилось огромное количество религий и вероисповеданий, человек зачастую не может понять и принять того, кто живет не по тем заповедям, придерживается не тех религиозных убеждений, просит помощи не у того заступника. Отсутствие веропонимания и веротерпимости очень часто приводит к возникновению столкновений на религиозной почве. rnОднако в каждой стране существует закон о том, что человек вправе выбирать себе религию, систему религиозных ценностей, если они не противоречат его внутренним убеждениям, его образу жизни. В этом заключается реализация главного демократического права каждого – права на свободу выбора религии, вероисповедания. rnНельзя заставить человека принять ту систему ценностей, которая противоречит его внутренним убеждениям. Нельзя путем насилия и принуждения навязать Бога. rnПо этому поводу еще раз приведем слова Б.Паскаля: «Всевышний обращает к вере умы доводами, а сердце благодатью, ибо оружие Его - кротость. Но обращать умы и сердца силой и угрозами - значит наполнять их не верой, а ужасом».ЛитератураЛитератураrn1. Арьес Ф. Человек перед лицом смерти. М., 1992. rn2. Барулин. В. С. Социально-философская антропология. М., 1994. rn3. Бердяев Н. А. Философия свободного духа. М., 1994. rn4. Гуревич П. С. Философия человека. М., 1999.rn5. Гуревич П. С., Шокуев К. Б. Философская антропология. Нальчик, 1996.rn6. Кара-Мурза С. Манипуляция сознанием. М., 2000. rn7. Кувакин В. А. Твой рай и ад: Человечность и бесчеловечность человека. СПб., 1998.rn8. Маркова Л. А. Наука и религия: проблема границы. СПб., 2000. rn9. Смирнов И. Человек человеку — философ. СПб., 1999.rn10. Франк С. Л. Реальность и человек. М., 1997.rn11. Франка В. Человек в поисках смысла. М., 1990.rn12. Фромм Э. Мужчина и женщина. М., 1998.
|
|
