СодержаниеСОДЕРЖАНИЕrnrnrnВВЕДЕНИЕ 3rn1. ПОНЯТИЕ И ВИДЫ ИСТОЧНИКОВ ПРАВА 5rn2. ИСТОЧНИКИ ПРАВА РОМАНО-ГЕРМАНСКОЙ, АНГЛОСАКСОНСКОЙ И МУСУЛЬМАНСКОЙ ПРАВОВЫХ СИСТЕМ. ПРАВОВОЙ ОБЫЧАЙ 11rn3. ЗАКОН КАК ИСТОЧНИК ПРАВА. ВИДЫ ЗАКОНОВ 19rn4. НЕЗАКОНОДАТЕЛЬНЫЕ ИСТОЧНИКИ ПРАВА (СУДЕБНЫЙ ПРЕЦЕ-ДЕНТ, ПРИНЦИПЫ ПРАВА, ПРАВОВАЯ ДОКТРИНА, НОРМАТИВНЫЙ ДО-ГОВОР, ПРАВОВОЙ ОБЫЧАЙ И ДЕЛОВОЕ ОБЫКНОВЕНИЕ) 27rnЗАКЛЮЧЕНИЕ 31rnСПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ 34ВведениеВВЕДЕНИЕrnrnАктуальность темы курсовой работы. Кардинальное преобразование нашего общества люди чаще всего связывают с правом, с правовым государст-вом, с правосудием, с правами человека. Но как возникло право? Как появилось это общественное явление, этот незаменимый в современном цивилизованном обществе социальный регулятор? Этот вопрос интересен многим. Сразу следует отметить, что вопрос об образовании права разделяется на два весьма отличных друг от друга вопроса: о происхождении права и о его развитии. Вопрос о про-исхождении права есть вопрос о том, как образовалось в обществе то явление, которое именуется правом. Вопрос о развитии права есть вопрос о том, каковы факторы, под влиянием которых происходит преобразование права, приобрете-ние им таких форм, в которых мы можем видеть право сегодня. Вопрос об обра-зовании права сложен, и у юристов нет единого мнения на этот счет. Существу-ют и существовали различные взгляды, концепции по этому вопросу, обуслов-ленные различными обстоятельствами: конкретным историческим промежут-ком, историко-правовой обстановкой в государстве, а также субъективными факторами: личным мнением юристов-теоретиков. Право - одно из сложных, тонких, многоаспектных научных понятий. Само слово “право” используется в разных значениях. Мы говорим “право”, когда имеем в виду систему норм, при-чем не только юридических, но и коренящихся в обычаях или морали. Мы употребляем слово “право” в смысле допустимой меры поведения. В Древнем Китае моральные и правовые нормы как бы сливались воедино. Примерно то же самое наблюдалось в Древней Индии. В праве Древней Греции важное место занимало понятие “дике” (справедливость), в римском праве - “эквитас” (спра-ведливость) и “натуралис ратио” (естественный разум). Дигесты римского им-ператора Юстиниана начинаются с превосходного определения Цельса: “Право есть наука о добром и справедливом”. В нашей стране требуется переосмысле-ния фундаментальных категорий, выхода на новый уровень исследований, при-званный соединить достижения правовой науки и смежных отраслей знания. К числу категорий, требующих углубленной разработки, относится категория ис-точники права. Уровень научной разработки данной проблемы, и, прежде всего общего понятия источника права, явно недостаточен. Проблема роли источни-ков права в правовой системе вытеснялась вопросом о соотношении системы права и системы законодательства. Одной из причин недостаточной теоретиче-ской разработки данной проблемы являются многозначность и нечеткость само-го понятия источника права. Ведь «источник права» - это не более чем образ, который скорее должен помочь пониманию, чем дать понимание того, что обо-значается этим выражением. В самом деле, под источником права понимают и материальные условия жизни общества (источник права в материальном смыс-ле), и причины юридической обязательности нормы (источник права в фор-мальном смысле), и материалы, посредством которых мы познаем право (ис-точник познания права). Кроме того, ряд авторов - отечественных и зарубежных - выделяют исторические источники права. В условиях такой многозначности использование данного понятия в качестве научной категории связано с серьез-ными проблемами. В 60-е годы ряд авторов предлагали заменить понятие «ис-точник права» понятием «форма права», которое, по их мнению, позволяло вес-ти исследование права более глубоко и всесторонне. Такая позиция не получила широкой поддержки. В частности, в отраслевых юридических науках термин «источник права» сохранил свое значение. Со временем и в теории права про-исходит восстановление в «правах гражданства» старого понятия. При употреб-лении понятия «источник права» обычно под ним стали понимать юридический источник права (источник права в формальном смысле). Поэтому весьма рас-пространен прием, когда в выражении «источники права» между этими словами в скобках добавляется уточнение – «формы», или наоборот. Вопросу изучения источников права посвящена обширная научная литература как в России, СССР, Республике Беларусь, так и за рубежом. Следует отметить существенный инте-рес ученых к этой теме, что свидетельствует о научной актуальности данной проблемы. rnТема курсовой работы: «Источники права».rnПредметом исследования курсовой работы являются источники права.rnЦель исследования состоит в том, чтобы на основе полученных в ходе обучения знаний и изучения научной литературы, правильно, всесторонне и объективно раскрыть сущность темы курсовой работы.rnЗадачи исследования предопределяются целью исследования и состоят в том, чтобы:rn- дать понятие и изложить виды источников права;rn- охарактеризовать источники права романо-германской, англосаксонской и мусульманской правовых систем. Правовой обычай;rn- проанализировать закон как источник права. Виды законов;rn- рассмотреть незаконодательные источники права (судебный прецедент, принципы права, правовая доктрина, нормативный договор, правовой обычай и деловое обыкновение).rnХарактеристика источников для написания курсовой работы. В осно-ву работы положены, во-первых, международные нормативные правовые акты, Конституция Республики Беларусь, законы Республики Беларусь; во-вторых, специальная литература. В своей работе я ссылаюсь на труды Богдановской И.Ю., Бошно С.В., Дихтяр А.И., Иванова В.В., Калинина А.Ю., Комарова С.А., Марченко М.Н., Смирнова Л.В. и др. rnПри написании работы и для раскрытия темы курсовой работы использо-вались следующие методы: формально-юридический метод, метод системного анализа, комплексного исследования, сравнительного правоведения.rnСтруктура курсовой работы включает: титульный лист, введение, четыре раздела, заключение, список использованных источников. Курсовая работа вы-полнена на 34 листах компьютерного текста.ЗаключениеЗАКЛЮЧЕНИЕrnrnПроведя исследование на тему: «Источники права», сделаем выводы.rnДля того чтобы стать реальностью и успешно выполнять свои функции, право, как и государство, должно иметь внешнее выражение. В отечественной и зарубежной юридической литературе это «внешнее выражение права» в одних случаях называют формой или формами права, в других - источниками, а в третьих - их именуют одновременно и формами, и источниками права.rnИсточниками права признаются те материальные, социальные и иные ус-ловия жизни общества, которые объективно вызывают необходимость издания либо изменения и дополнения тех или иных нормативно-правовых актов, а так-же правовой системы в целом. Термин «источник права» имеет также философ-ский смысл, который указывает на то, какие по своему характеру философские идеи (либеральные, консервативные и пр.) легли в основу той или иной право-вой системы. Под источником права понимается и объективированное закреп-ление и проявление содержания права в определенных актах государственных органов, решениях судов, договорах, обычаях и иных источниках. На протяже-нии длительной истории существования права как социального института раз-вивались и изменялись взгляды на форму права. И связано это было с разными условиями и потребностями того или иного этапа общественного развития, прежде всего в Европе. Уже юристы Древнего Рима выделяли в праве всех на-родов нечто общее, присущее всем системам, и особенное, те черты права, ко-торые были характерны для отдельных государств и правовых систем. В XVIII-XIX веках резко усилилась дискуссия о соотношении естественного и позитив-ного (законодательного) права. Однако уже в XX веке по критерию формы пра-ва исчезает разница между естественно-правовыми положениями, вытекающи-ми из самого существования человека, и другими правовыми положениями. Форма становится единой для всех сфер права - объективированное закрепле-ние получают все правила поведения в актах и иных источниках.rnВсе когда-либо имевшие место источники права перечислить трудно, но наиболее важными и широко известными являются следующие. Это - правовые обычаи; нормативно-правовые акты; правовые договоры; прецеденты; правовые доктрины. Религиозные нормы, как думают многие, в современном мире уже не являются тем «законом свыше», который детально регламентировал человече-скую жизнь в прошлом. Но это не совсем так. И нормы религии до сих пор ре-гулируют (часто даже на подсознательном уровне) общественную жизнь. А в традиционных системах права они стоят на первом месте среди источников права. Хорошо прослеживается влияние религиозных норм на правовую систе-му Индии. Индусская религия представляет собой систему правил детально регламентирующих всю общественную жизнь, предписывает определенный об-раз поведения, исключая возможность разумной оценки обычаев и традиций. Религиозно-нравственные установки срастаются с нормами права. rnВажными источниками римского права были деловые обыкновения - пра-вила, вырабатывавшиеся деловой повседневной практикой консулов, преторов и других должностных лиц. Для романо-германского права характерным источ-ником в течение длительного времени (XIII - XIX вв.) считалась правовая док-трина. В качестве важнейших форм (источников) мусульманского права высту-пают Коран - священная книга ислама, сунна, или традиции, связанные с посла-нием Аллаха, иджма, или «единое соглашение мусульманского общества», и кияс, или суждение по аналогии. Следует особо отметить, что представления об источниках права, также как и об их видах, никогда не оставались неизменны-ми. Некоторые из них (правовой обычай, закон, прецедент), совершив значи-тельную эволюцию с древнейших времен, сохранились в правовых системах и поныне. Другие бесследно исчезли. Третьи же, утратив какую-либо практиче-скую значимость, сохранили лишь историческую ценность. Среди последних можно выделить, например, сочинения римских юристов, имевшие обязатель-ную силу для судей и фактически выступавшие в качестве закона; правовые ак-ты, принимавшиеся в Древнем Риме народными собраниями и сенатом. Разуме-ется, источники права варьировались и варьируются в зависимости не только от этапов развития общества, государства и права, но и от особенностей самих правовых систем.rnПравовой обычай представляет собой санкционированное государством правило поведения, сложившееся в обществе в результате его многократного и длительного применения. Он является одним из древнейших и важнейших ис-точников права. Так, правовой обычай должен отвечать следующим требовани-ям: а) содержать в себе нормы, которые основываются на правовом убеждении и проявляются в более или менее частом применении; б) не противоречить ра-зумности; в) не нарушать добрых нравов; г) не иметь в своем основании заблу-ждения. О наличии правового обычая, можно говорить лишь тогда, когда «в ос-новании однообразно повторяемой нормы лежит правовое сознание или народ-ное убеждение. Исторически правовой обычай как источник права предшеству-ет всем другим источникам права. Впервые он возник на переходном этапе от первобытно-общинной, догосударственной организации общества к государст-венной в результате санкционирования существующих обыкновений нарож-дающимися государственными структурами. В древних государственно-организованных обществах правовой обычай занимал ведущее положение. В настоящее время правовые обычаи занимают незначительное место в системе источников права большинства стран. Однако их не следует недооценивать. Особенно когда речь идет, например, об обычаях, действующих в масштабе крупных регионов или в масштабе страны (обычаи торгового мореплавания, обычаи портов, международные обычаи и др.).rnОпределенную роль в правовых системах разных стран играет правовой договор. Он отличается от обычных договоров, заключаемых в сферах хозяйст-венной деятельности, торговли, обмена товарами и других, тем, что содержит в себе правила общего характера, нормы поведения, обязательные для всех. В отечественной и зарубежной практике правовые договоры имеют место, напри-мер, во взаимоотношениях между государствами и государственными образо-ваниями. На основе правовых договоров нередко строятся взаимоотношения между государствами и государственными образованиями - субъектами федера-ции, всегда - между государствами, образующими конфедерацию. В качестве примера можно сослаться на Договор об образовании СССР от 30 декабря 1922г. Особой формой права, существовавшей и поныне существующей в неко-торых правовых системах является так называемая доктрина (учение, система знаний). По существу вопрос об этой форме права - это размышления о регуля-тивной роли юридической науки. Специфика и сложность права (содержание норм, их системностъ, оценочные понятия, и т. п.) объективно ведет к участию юристов-ученых в объяснении тех или иных дискуссионных аспектов права юристам-практикам, иным участникам правовых процедур. Сюда относится и такая сфера этой деятельности, как толкование (уяснение, разъяснение) права. В иные времена поучения, формулы крупных юристов становились составной ча-стью нормативно-правовых актов, кодексов, судебных прецедентов и т. д. Яркий пример здесь кодекс Юстиниана (VI век н.э.), в который вошли (были кодифи-цированы) многие положения римских юристов - Ульпиана, Гая, Павла и дру-гих, составив целый раздел кодекса - Дигесты, наряду с Институциями самого императора Юстиниана. rnВ европейской средневековой правовой истории большое место занимали глоссаторы (толкователи, комментаторы), которые восполняли, дополняли рим-ским правовым опытом, так удачно, творчески опосредовавшим товарно-денежную организацию экономики, международные отношения и иные сторо-ны жизнедеятельности общества, то обычное право и вульгаризированные ос-татки римского права, которые действовали в средневековом обществе. Доктри-на имеет значение формы права и в других правовых системах, например, в той части ислама, который служит основой для разрешения семейно-брачных, имущественных и иных споров в мусульманских странах. Но доктрину как форму права не следует смешивать с так называемыми комментариями. Хотя роль научного комментария весьма важна для уясне¬ния смысла и содержания правовых норм, однако правовой обязательности эти комментарии не имеют. И такая доктринальная деятельность ученых юристов, хотя она и имеет - под-черкну - важное практическое значение, не становится формой выражения пра-ва. rnИ последний, но очень важный аспект темы об источниках права. Это во-прос о преемственности и обновлении в праве, а также о рецепции права. Пре-емственность означает использование в правовой системе предыдущих форм права при обновлении их содержания. Этот процесс имеет место при сменах общественно-экономических, государственных строев. Форма права является весьма устойчивой по отношению к переменам в экономике, в политике, в ду-ховной жизни общества. Не менее значимым становится и использование, со-хранение организационно-технического опыта, который складывался в про-шлом в создании форм правовой системы. Рецепция права - заимствование со-держания и некоторых форм права из правовых систем других стран или из прошлого опыта - это еще одна проблема формы права в современной теории. Разумеется, рецепция не означает механического заимствования содержания и форм права. Это процесс скорее восприятия, адаптации права к конкретным ус-ловиям того государства, которое в этом нуждается. Но это реальный процесс формирования некоторых национальных правовых систем.ЛитератураСПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВrnrn1. Конституция Республики Беларусь 1994 года. Принята на республикан-ском референдуме 24 ноября 1996 года (с изменениями и дополнениями, принятыми на республиканских референдумах 24 ноября 1996г. и 17 ок-тября 2004г.) Минск «Беларусь» 2004г.rn2. Бабенко А.Н. Проблемы обоснования ценностных критериев в праве // Государство и право. 2002. №12. rn3. Богдановская И.Ю. Судебный прецедент - источник права? // Государство и право. 2002. №12.rn4. Бошно С.В. Доктрина и другие нетрадиционные формы права // Журнал рос. права. 2003 - №1.rn5. Василевич Г.А. Конституционное право Республики Беларусь: Учебник. – Мн.: Книжный дом; Интерпрессервис, 2003. – 882с.rn6. Калинин А.Ю. Комаров С.А. Форма (источник) права как категория в теории государства и права. Известия ВУЗов: Правоведение. 2000. №6.rn7. Конституционное право зарубежных стран. Под общей ред. члена – корр. РАН, профессора, М. В. Баглая, доктора юридических наук, профессора Ю. И. Лейбо и доктора юридических наук, профессора Л. М. Энтина. М., «Норма», 2000 – 214с.rn8. Комаров С.А., Малько А.В. Теория государства и права: Учебно-методическое пособие. Краткий учебник для вузов. – М.: Издательство НОРМА, 2001. – 448с.rn9. Марченко М.Н. Вторичные источники романо-германского права: преце-дент, доктрина // Вестник Московского университета. Серия 11, Право. 2000. №4.rn10. Марченко М.Н. Обычай в системе источников романо-германского права. Вестник Московского университета. Серия 11, Право. 2000. №5.rn11. Ожегов С.И. Словарь русского языка. Москва. «АЗЪ». 1997.rn12. Основы государства и права: Учебн. пособие для поступающих в юриди-ческие вузы / Под ред. члена - корреспондента РАН О.Е. Кутафина. - 8-е изд., перераб. и доп. - М.: Юрист, 2001. – 447с.rn13. Общая теория государства и права. Академический курс в 2-х томах. Под ред. проф. М.Н. Марченко. Том 2 Теория права. - М.: Издательство «Зер-цало», 1998. - с. 656.rn14. Теория государства и права / отв. ред. М.Н. Марченко. М., 1987 – 150с.rn15. Теория государства и права. Курс лекций / Под ред. Н.И. Матузова. Сара-тов, 1995 – 215с.
|
|
