|
СодержаниеВВЕДЕНИЕ 1\r\nГЛАВА 1. ЦИВИЛИЗАЦИОННАЯ ПАРАДИГМА В ПОЛИТИЧЕСКОЙ ТЕОРИИ 5\r\n1. 1. ОСНОВНЫЕ ПАРАДИГМЫ ТЕОРИИ МЕЖДУНАРОДНЫХ ОТНОШЕНИЙ 5\r\n1.2. ИСТОРИЯ И ЛОГИКА РАЗВИТИЯ СООТНОШЕНИЯ МЕЖДУ ЦИВИЛИЗАЦИЕЙ И КУЛЬТУРОЙ 13\r\n1.3. ТИПОЛОГИЯ ЦИВИЛИЗАЦИОННЫХ ТЕОРИЙ МЕЖДУНАРОДНЫХ ОТНОШЕНИЙ 21\r\nГЛАВА 2. КУЛЬТУРА ИСЛАМСКОГО МИРА КАК ФАКТОР РАЗВИТИЯ ВОСТОЧНОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ 30\r\n2.1. ИСЛАМСКИЙ ОБРАЗ ЖИЗНИ: НОРМЫ, ПРЕДПИСАНИЯ, ТРАДИЦИИ. 30\r\n2.2. АНАЛИЗ ИСТОРИИ РАЗВИТИЯ И СОВРЕМЕННЫХ НАПРАВЛЕНИЙ ИСЛАМА 39\r\n2.3. ВЛИЯНИЕ ИСЛАМСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ НА ЕВРОПУ 48\r\nГЛАВА 3. ФОРМИРОВАНИЕ, СОДЕРЖАНИЕ И ОСОБЕННОСТИ КОНЦЕПЦИИ \\\"ДИАЛОГ ЦИВИЛИЗАЦИЙ\\\" 56\r\n3.1. ХАРАКТЕР И ОСОБЕННОСТИ КОНЦЕПЦИИ ДИАЛОГА ЦИВИЛИЗАЦИЙ 56\r\n3.2. ДИАЛОГ МЕЖДУ ВОСТОКОМ И ЗАПАДОМ В УСЛОВИЯХ ТЕХНОГЕННОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ 64\r\n3.3. ДИАЛОГ ЦИВИЛИЗАЦИИ СОГЛАСНО ОСНОВНЫМ ПРИНЦИПАМ МЕЖДУНАРОДНЫХ ОТНОШЕНИЙ 74\r\nЗАКЛЮЧЕНИЕ 81ВведениеАктуальность темы исследования. Конец XX –начало XXI вв. воспринимается как весьма специфический в плане общественного развития период, характеризующийся существенной трансформацией всех без исключения областей человеческой жизнедеятельности.\r\nНаиболее характерные и противоречивые черты этой трансформации – многократно ускорившиеся процессы глобализации на фоне становления постиндустриального общества и формирования нового поколения цивилизаций. Эти две тенденции являются и взаимосвязанными, и противоборствующими. Интеграция в пределах цивилизаций может рассматриваться как необходимая ступень глобализации, перехода от обособленных национальных обществ к их единению вначале в цивилизационных (как это происходит в Западной Европе), а затем и в планетарных масштабах. Но одновременно это является обособлением и противостоянием на более высоком, цивилизационном уровне, что может привести к самоубийственному столкновению; элементы этого уже сейчас наблюдаются в локальных межцивилизационных конфликтах и войнах. Обе тенденции действуют в рамках глубокой трансформации мира, становления постиндустриального общества и в значительной мере предопределяют исход и характер великого исторического перехода\r\nИсламский мир, объединяющий более 1,5 миллиардов человек, имеющий огромные природные богатства и многомиллиардные золотовалютные резервы, все активнее включается в мировую политику, уделяя большое внимание поиску надежных стратегических партнеров. В конце ХХ - начале XXI веков произошли серьезные изменения в жизни общества большинства мусульманских стран. \r\nАктуальность данной темы определяется еще и тем, что в науке нет единого мнения по вопросу о соотношении цивилизаций, зачастую данная проблематика рассматривается однобоко, и исламский мир позиционируется как враждебный и несущий угрозы миру.ЗаключениеТаким образом, подводя итог данной работы, можем отметить, что формы политической активности, возникающие на базе догматов ислама, находятся сегодня в центре общественного внимания не только в России, но и в мире. При этом многие экспертные оценки данного феномена носят эмоциональный и односторонний характер, что препятствует осознанию реального положения дел. \r\nВ практическом политическом плане активизация процессов этнической и конфессиональной самоидентификации, социальное бурление и интеллектуальное развитие исламского мира, а также учащение попыток противопоставления его остальной части человечества, резко увеличили потребность в осмыслении соотношения процессов политического самоопределения исламского мира с нарастающими тенденциями глобализации в том числе и в контексте диалога цивилизаций.\r\nПодводя итог данной работы, выделим следующее:\r\n1. Проанализированным в рамках данной работы светским концепциям миропорядка – либеральной, реалистской, марксистской – со стороны различных сил могут быть предложены религиозные альтернативы, среди которых наиболее существенными могут быть исламская и христианская цивилизации.\r\n2. Значительную роль в становлении цивилизации играет культура. Соотношение культуры и цивилизации обозначилось впервые в эпоху Возрождения. Культура, по сути составляет духовное содержание цивилизации. \r\n3. Наиболее известные из существующих сегодня цивилизационных теорий принадлежат Самюэлю Хадингтону и Фрэнсису Фукуяме. Первое направление, так называемая теория \\\"столкновения цивилизаций\\\" предполагает, что доминирующей политической силой при дальнейшем развитии общества будет конфликт цивилизаций. Согласно теории Фукуямы, опублиеованной в статье \\\"Конец истории\\\" мир от \\\"эпохи закона силы\\\", \\\"мракобесия\\\", \\\"нерационального менеджирования социальной реальности\\\"Литература1. Авторитаризм и демократия в развивающихся странах. – М., 1996; \r\n2. Арабский Восток: ислам и реформы. – М., 2000; \r\n3. Аннан, К. Обновление на переходном этапе: годовой доклад о работе Организации. Нью-Йорк: ООН, 1997.\r\n4. Аннан, К. Пять уроков Кофи Аннана, по материалам сайта http://www.lenta.ru\r\n5. Н.Г.Багдасарян \\\"Культурология\\\", М. 1999 \r\n6. С. Боброва. История России с древнейших времен до 1917 года: глоссарий. По материалам сайта http://interpretive.ru/\r\n7. Бжезинский З. Выбор. Мировое господство или глобальное лидерство. М.: Международные отношения, 2004.\r\n8. Восточный мир: опыты общественной трансформации (сборник статей). Под ред. М.С. Мейера, А.М. Петрова. – М., 2001; \r\n9. Вебер М. Избранные произведения. М., 1990.\r\n10. Грюнебаум фон Г.Э. Классический ислам. Очерк истории (600 – 1258). Пер. с англ. – М., 1988; \r\n11. Глобализация и поиски национальной идентичности в странах Востока. – М., 1996; \r\n12. Давыдов, В. М. Цивилизационные качества региона // Там же. 2007. № 3-4. С. 4-16.\r\n13. Еляков, А. Интернет - тотальная угроза обществу? // Мировая экономика и междунар. отношения. 2007. № 11. С. 92-98.\r\n14. Г.Зиммель. Конфликт современной кульутры, по материалам сайта http://palomar.vladimirpeople.com/zimm.html\r\n15. Зотов, Г. Небоскребы в Нью-Йорке были взорваны? // Аргументы и факты. 2007. № 48. С. 5.\r\n16. Иран: ислам и власть. – М., 2001; \r\n17. Ислам и политика. – М., 2001; \r\n18. А.Игнатенко, Ислам и политика, М.: Институт Востоковедения РАН, Крафт+, 2000, 400 с.\r\n19. Косолапов, Н. А. Безопасность международная, национальная, глобальная: взаимодополняемость или противоречивость // Мировая экономика и международные отношения. 2006. № 9. С. 3-13.
|
|
