СодержаниеВведение 3
1. Основные занятия крестьянства 5
1.1. Сельское хозяйство 5
1.1.1. Сельскохозяйственные орудия 5
1.1.2. Зерновые культуры 6
1.1.3. Скотоводство 6
1.2. Промыслы 6
1.3. Ремесла 7
2. Культура крестьянства 9
3. Тема крестьянства в русской живописи 12
Заключение 15
Список литературы 16ВведениеКрестьянство - социальная группа, возникшая в процессе разложения первобытного общества и выделения семейного парцеллярного хозяйства.
Крестьянам, ведущим индивидуальное хозяйство собственными средствами производства и силами своей семьи, свойственны приверженность традиции в производстве, быту и сознании, местная замкнутость, раздробленность.
Крестьянство как основной производящий класс феодального общества Руси начинается со времени генезиса феодализма. По вопросу о том, когда здесь зародились феодальные отношения, у историков нет единого мнения, однако большинство исследователей считает Древнерусское государство конца IX - XII веков уже раннефеодальным. Поэтому представляется обоснованным рассматривать становление русского крестьянства с периода, непосредственно предшествовавшего возникновению у восточных славян единой государственности, т.е. примерно с VIII века. Тем не менее, источниковедческая база, к сожалению, позволяет оперировать преимущественно более поздним материалом (X - XII вв.).
Крестьянство живет главным образом за счет сельскохозяйственного труда. Крестьяне обрабатывают землю, но даже не владеющие ею отличаются от крепостных тем, что обладают свободой передвижения и могут продавать на рынке по меньшей мере часть любого прибавочного продукта. В густонаселенных странах Азии, таких, как Индия, крестьянство сохраняет свое важнейшее значение, в Европе же его численность сильно сократилась.
С прогрессом производительных сил и общественного разделения труда крестьянство, занятое в основном сельскохозяйственным производством, вовлекается в социально-экономические связи, создаваемые товарно-денежными отношениями, и постепенно подвергается социальному расслоению. В странах с развитой рыночной экономикой наряду с ростом фермерского хозяйства, сопровождающимся резким уменьшением численности крестьянства, возникает кооперация.
Для большевиков после их победы в России в 1917 г. роль крестьянства была неясна, т.к., по предвидению Маркса, социализм должен был победить в результате борьбы между буржуазией и пролетариатом в индустриальных обществах, где роль крестьянства невелика. После первоначальной попытки использовать союз рабочих и крестьян, чтобы придать видимость законности своему режиму, большевики под лозунгом борьбы с кулачеством в ходе коллективизации сельского хозяйства фактически уничтожили российское крестьянство.
В современных развивающихся странах эволюция крестьянства, составляющего основную часть населения, осложнена отсталостью социально-экономического развития. Для китайских коммунистов, поколение спустя, сельское население имело столь огромное значение, что маоизму пришлось пойти на большее идеологическое признание крестьян, но они снова в результате коллективизации сельского хозяйства вплоть до 1978 г. были фактически лишены доступа на рынки. Спад сельскохозяйственного производства, наступивший после коллективизации в обеих странах — СССР и Китае — вызвал убедительную критику реального социализма. В Западной Европе и Северной Америке, напротив, несмотря на проводившуюся в поддержку крестьян политику, крупные сельскохозяйственные корпорации далеко обогнали по продуктивности крестьянские и семейные фермерские хозяйства.ЗаключениеНа протяжении веков крестьянское общество само творило свою историю сообразно с опытом предков. Вся система воспитания была направлена на укрепление сельского социума. В таком обществе было естественно жить в представлении \"как наши деды-прадеды жили, так и мы будем\". Возникающая в крестьянской среде письменная традиция могла закреплять status quo, а могла и расшатывать его.
У современного крестьянства - собственное историческое время. В крестьянской истории существуют такие рубежи памяти, как \"до революции — после революции\", \"до колхозов — колхозная жизнь\", \"до войны — после войны\", \"до укрупнения — после\", \"до рынка — сейчас\". Каждое новое поколение крестьян привносит свой опыт, но этот опыт оказывается созвучным крестьянскому мировидению в целом. Крестьянское представление становится зачастую простым сравнением по принципу “раньше-теперь”. “Раньше” - это в целом великая мифологема человеческой памяти, и крестьянство здесь не исключение.
Земля всегда представляется не только материальным основанием, фундаментом крестьянской жизни, но человеческой жизни вообще, она непосредственно включена в любой ритуал. Поэтому раньше молодая крестьянская семья после венчания всегда кланялась земле три раза, умершего принято “придавать земле”, а “умереть” означает “уйти домой”, то есть в землю. Эта память земли, безусловно, присутствует в крестьянской культуре и отголоском отдается в современной городской.
Естественно, у каждого поколения - свой собственный опыт, свое видение и понимание перспектив деревни. Но есть и нечто общее, свойственное всем поколениям сельских жителей. “Прочтение” собственного опыта происходит у крестьян на фоне осознания своего положения в обществе, через отношение к щземле и природе, отношение как внутри крестьянского мира (общества), так и с некрестьянским миром, в том числе и с властью. Таким образом, создается крестьянская традиция: на первом месте стоят интересы собственного крестьянского хозяйства, а затем выстраивается вся система иерархии.Литература1. Бабашкин В.В. Крестьянский менталитет как системообразующий фактор советского общества // В кн.: Менталитет и аграрное развитие России(XIX-XX вв.). М., 1996.
2. Данилова Л.В. Природное и социальное в крестьянском хозяйстве // Крестьяноведение.
3. Кравченко А.И. Культурология: Учебное пособие для вузов. - 3-е изд.- М.: Академический проект, 2001
4. Симуш П.И. Мир таинственный... Размышления о крестьянстве. М.,1991
5. Теория. История. Современность. Ежегодник. 1997. М., 1997.
|
|
