СодержаниеВведение 3
1. Гегель и его влияние 4
2. Гегелевский историцизм и моральный позитивизм 5
3. Анализ подъема немецкого национализма 8
4. Зависимость современного тоталитаризма от философии Гегеля 10
Заключение 14
Библиография 15ВведениеПоппер Карл Раймунд (1902—1994) — один из крупнейших философов XX в., логик и методолог науки, автор ряда трудов по социальной философии и философии истории. В 1918—1924 гг. учился в Венском университете, получил диплом преподавателя математики и физики. Накануне аншлюса Австрии эмигрировал в Новую Зеландию, а затем в Англию. Будучи близок к направлению логического позитивизма, критически переосмыслил ряд его положений. Один из главных объектов его критики — теория исторического материализма. Всемирную известность приобрели книги Поппера “Открытое общество и его враги” (1945) и “Нищета историцизма” (1944). Его деление социальных систем на “открытые” и “закрытые” получило широкое распространение в политологии.
Книга Поппера «Открытое общество и его враги» является классикой современной либеральной мысли, ищущей своего утверждения в развенчании двух мощных пластов социальной мысли – платонизма и марксизма. Книга претерпела множество переизданий, а в 1992 году ее издание в России стало одной из первых инициатив финансиста Дж. Сороса.
Существует точка зрения, что именно благодаря К. Попперу в Центральной и Восточной Европе началось доминирование открытого общества. Концепция Карла Поппера чрезвычайно интересна и актуальна потому, что помогает ответить на главный вопрос, стоящий перед открытым обществом - как возможно организовать массы в сообщества без излишнего ограничения свободы личности под властью общества, без утраты этой свободы полностью в лабиринтах бюрократических структур.
По мнению К. Поппера, демократия является наилучшей формой государственного устройства (а наука - наилучшим видом знания). Демократия проявила себя (как и наука) намного лучше, чем ее конкуренты; она старалась, чтобы смена лидеров и вождей происходила в результате рационального обсуждения, без насилия. И наука, и демократия старались учиться у своих оппонентов, а не закрывать им рот.
Открытое общество К. Поппер рассматривал как наилучшую форму общественной жизни. Не как утопию, лучшую, безусловно, чем ее конкуренты, а как необходимую сверхзадачу, над которой необходимо неустанно работать, если не хотим, чтобы общество эволюционировало в противоположном направлении - к (худшей) альтернативной модели. Открытое общество в понимании К. Поппера
Работа К.Поппера «Открытое общество и его враги» состоит из двух томов. Первый том посвящен Платону, второй Гегелю, Марксу и «другим оракулам». В данной работе будет рассмотрена часть этой книге посвященная Гегелю.ЗаключениеИтак, начало второго тома книги К.Поппера «Открытое общество и его враги» посвящено Гегелю, к которому Поппер относился крайне отрицательно. Он обрушивается на диалектику гегеля как врага демократии: «Я утверждаю, что гегелевская диалектика в основном была создана с целью исказить идеи 1789 г. Гегель полностью осознавал, что диалектический метод может быть использован для превращения («выверта») некоторой идеи в ее противоположность» .
К. Поппер возражает против мысли Гегеля о том, что «столкнувшись с неугодными мнениями, «государство должно защищать объективную истину», а это порождает фундаментальный вопрос: кто будет судьёй того, что есть, и того, чего нет, т. е. объективной истины? Гегель отвечает, что государство имеет право «на собственное понимание» того, «что следует считать объективной истиной». Этот ответ окончательно превращает свободу мысли и претензии науки на обладание своими собственными нормами в их противоположность» .
К. Поппер критикует Гегеля за его идею конца истории и идеализацию прусской монархии: «Согласно философии тождества, действительное в результате должно быть рационально…. А поскольку цель провидения «действительно реализована» в результатах истории, можно подозревать, что эта реализация имеет место в действительной Пруссии. Так оно и есть» . Поппер делает следующий вывод: «Таким образом, я рассмотрел, как отталкиваясь, на первый взгляд, от прогрессивной и даже революционной точки зрения и придерживаясь того диалектического метода превращения, или диалектического выверта, который теперь уже знаком читателю, Гегель в конце концов получил удивительно консервативный результат» .
Особенное значение Поппер уделяет парадоксу свободы, ибо свобода – высшая ценность для либерала. Он формулирует данный парадокс вполне диалектически: «неограниченная свобода ведёт к своей противоположности, поскольку без защиты и ограничения со стороны закона свобода необходимо приводит к тирании сильных над слабыми». Поппер полагает, что данный парадокс был решён ещё Кантом, «который требовал, чтобы свобода каждого человека была ограничена, но не далее тех пределов, которые необходимы для обеспечения равной степени свободы для всех» .Литература1. Поппер К. Р. Открытое общество и его враги. – Т. 2. - Время лжепророков: Гегель, Маркс и другие оракулы. – М.,1992. с.36-95.
|
|
