СодержаниеВведение 3
1. Жизнь Августина Блаженного 4
2. Учения Августина Блаженного 6
Заключение 17
Список использованной литературы 18ВведениеАктуальность выбранной темы заключается в том, что Августин Блаженный (354-430) оказал сильнейшее влияние на средневековую философию, а также и на многих более поздних представителей философского творчества. Аврелий Августин жил в эпоху, когда христианство еще не было господствующим мировоззрением. Хотя издание Миланского эдикта 317 г. императора Константина Великого принято считать моментом, с которого христианство превратилось в государственную религию Римской империи, нужно учитывать, что и долгое время после его издания христианство существовало наряду и наравне с язычеством, скептицизмом, манихейством и т. д. Именно в этот период происходила переориентация мировосприятия народов Средиземноморья. И деятельность Августина (в первую очередь - его творчество), как представляется, сыграла не последнюю роль в этом процессе. По выражению К. В. Карпишевой, Августин стал одним из тех людей, мнение которых, положенное на весы истории, круто меняет зыбкое равновесие между теми или иными мировоззрениями.
Августин стал одним из главных исполнителей работы по осмыслению христианского мироощущения в контексте классической античной философии. Причисленный Церковью к лику святых с постоянным присоединением к имени эпитета «Блаженный» (как живший до разделения Церквей Августин почитается и православными, и католиками, хотя католиками, конечно, в большей степени), он по существу явился отцом всей западной средневековой философии. Помимо того, что он был для неё высшим авторитетом и примером для подражания, можно сказать, что весьма значительную часть её содержания составляют комментарии на его сочинения. Аврелий Августин, помимо своих заслуг в религиозной философии может по праву считаться темпорологом и даже, вероятно, одним из основоположников темпорологии как науки.ЗаключениеТаким образом, мы выяснили, что Августин Блаженный является на наш взгляд самой крупной фигурой конца античного христианства и начала христианства средневекового. Августин решает две важнейшие проблемы: динамика личности и динамика общечеловеческой историиОн рисует внутренний мир личности с младенческих лет и до утверждения человека как христианина. Ему претит всякое насилие над личностью: от насилия в школе над ребенком до государственного насилия. Августин выдвигает проблему свободы личности, которая спустя много веков привлекла к его философии представителей экзистенциализма. Влияние Августина на судьбы и догматическую сторону христианского учения почти беспримерно. Он на несколько столетий вперёд определил дух и направление не только африканской, но и всей западной церкви. Так или иначе, Августин нашёл в христианстве почву для примирения своих внутренних противоречий, обрёл устойчивую оптимистическую веру во спасение и стремление к проповеди во имя общего блага.
Деятельность Августина нельзя вырвать из общего исторического контекста. Любое слово должно быть сказано своевременно и подчинено необходимости конкретного дня. Августин искал этой своевременности, равновесия и гармонии с окружающим миром. Всепоглощающее чувство любви, которое ему не с кем было разделить, он направил в сферы идеальные и возвышенные, получив оттуда отклик в виде исцеления душевных недугов и обретения нового смысла существования. Внутренняя целостность и смирение дали столь желанную возможность повелевать душевным настроением и телесными привычками. Сила воли, соединённая и волей Божьей, открывает в человеке способность жить не только мелкими потребностями мирской жизни, но и подняться до чуткого улавливания биения пульса всего человечества.Литература1. Аблеев С. Р. История мировой философии. – М.: АСТ, 2005. – 538 с.
2. Августин А. Исповедь. Под ред. А. Столярова. – М.: Канон +, 2003. – 462 с.
3. Алексеев П. В., Панин А. В. Философия. – М.: Академический проспект, 2005. – 608 с.
4. Васильева В. В., Кротова А. А., Бугая Д. В. История философии. – М.: Академический проспект, 2005. – 680 с.
5. Гриненко Г. В, История философии учебник. – М.: Юрайт, 2007. – 688 с.
6. Грицанов А. А. Новейший философский словарь. – М.: Книжный дом, 2003. – 1280 с.
7. Губан В. Д., Алешин А. И., Бандуровский К. В. История мировой философии. – М.: АСТ, 2008. – 364 с.
8. Ильин В. В. История философии. – СПБ.: Питер, 2003. – 732 с.
9. Кохановский В. П. История философии. – Ростов-н/Д.: Феникс, 2006. – 390 с.
10. Столяров А. А. Исповедь. История создания. Жанр. – М.: Ренессанс, 1991. – 486 с.
11. Гарнак А. История догматов. http://www.krotov.info/
12. Трубецкой Е. Н. Миросозерцание Августина Блаженного. http://www.humanities.edu.ru/
|
|
