СодержаниеПланrnrnВведениеrnrnГлава 1. Современная православная церковь и наука.rnГлава 2. Современная православная церковь и политика.rnГлава 3. Современная православная церковь и общество (общественные организации).rnrnЗаключениеВведениеВведениеrnrnПравославие – одно из направлений христианства, окончательно обособившиеся и организационно оформившиеся в XI в. в результате разделения церквей. Это направление сложилось на территории Византийской империи, где оно было идеологической опорой императорской власти и использовалось ею для управления народными массами и манипуляции сознанием. Православие не имело единого церковного центра, так как с самого начала своего формирования церковная власть в Византии была сосредоточена в руках четырех патриархов (константинопольского, александрийского, антиохийского и иерусалимского), причем константинопольский, хотя и именовался вселенским, являлся всего лишь первым среди равных. По мере распада Византийской империи каждый из указанных выше патриархов стал возглавлять самостоятельную (автокефальную) поместную православную церковь. Впоследствии автокефальные и автономные православные церкви возникли и в других странах, главным образом, на Ближнем Востоке и в Восточной Европе. Вероисповедную основу православия составляют священную писание (Библия) и священное предание (решения первых семи вселенских соборов и труды отцов церкви II – VIII вв.).ЗаключениеЗаключениеrnrnВ результате изучения этого вопроса стало ясно, что в настоящее время Русская Православная церковь пытается активно участвовать в жизни страны путем ведения социальной работы: проведение различных программ и мероприятий, касающихся самых разных социальных проблем (сбор гуманитарной помощи, помощь наркозависимым, ВИЧ-инфицированным, асоциальным субъектам, детям-сиротам и т.д.).rnЦерковь, которая в 1917 году была фактически отстранена от вмешательства в дела государства и политики, в данный момент смирилась с потерей такой неограниченной власти и нашла возможность действовать более незаметными, но, возможно, даже более действенными путями. Она привлекает к себе внимание общественности своей благотворительностью, что, по словам церковников, естественно для этого института. Однако, если в более раннее время церковная благотворительность была сама собой разумеющейся и не несла в себе никакого смысла, кроме добрых дел самих по себе, творящихся ради добра самого по себе, то сейчас благодеяния церкви, скорее, носят характер пропаганды. rnЭто происходит по той причине, что за время существования СССР с идеей воинствующего атеизма, влияние церковь и ее авторитет довольно сильно упали. Помимо этого, развитие науки и техники сделали идею существования бога спорной, а мудрствования богословов необоснованными, сбивчивыми и неправдоподобными. Это также способствовало уменьшению церковного прихода и нарастанию в душе верующих сомнений и вопросов, которые, как известно, «от Сатаны».ЛитератураСписок литературы:rnrn1. Гордиенко Н.С. «Крещение Руси» и современное русское православие// Крещение Руси: Факты против мифов и легенд. – Л.: Лениздат, 1986. – 287 с. rn2. Православие: Словарь атеиста/ под общ. ред. Гордиенко Н.С. – М.: Политиздат, 1988. – 272 с.rnrnИнтернет-ресурсы:rnrn1. Информационный православный портал: www.rondtb.msk.rurn2. www.ivlim.ru
|
