СодержаниеПланrnrnВведениеrnrnI. Предпосылки крещения Руси.rnII. Процесс принятия христианства и его особенности.rnIII. Последствия христианизации Руси.rnrnЗаключениеВведениеВведениеrnrnКрещение Руси является историческим событием не только отечественного, но и общеевропейского значения. Процесс христианизации – это итог долгих и сложных экономических, социально-политических и культурных процессов. Именно в этих связях Древняя Русь приобретает новые широкие международные связи и становится равноправным государством в ряду ее монотеистических соседей. Крещение Руси – это чрезвычайно сложная научная проблема, поэтому ее всесторонняя разработка требует объединенных усилий историков, религиоведов, философов, литературоведов, этнографов и искусствоведов. Разносторонность подходов и оценок христианизации Руси, ее причин и последствий порождает множество различных взглядов исследователей, как на сам факт крещения, так и на его долговременные духовные, общественно-политические и культурные последствия.rnТаким образом, актуальность проблемы христианизации Руси является в определении истинных причин крещения и истинных его последствий.rnЯвлялась ли Русь до христианизации отсталым, аморфным полугосударственным образованием, или же это предвзятое мнение сторонников положительного восприятия этого процесса? Разве настоящая русская культура берет свои истоки из Византии? rnПочему под влиянием христианства мы стали забывать о славянской мифологии, о древнем искусстве, фольклоре, язычестве? rnТак или иначе, несмотря на тотальное уничтожение всего языческого наследия христианством, древние религиозные верования славянских племен не были уничтожены: они переродились оригинальную ветвь христианства – православие, которое стало синкретическим учением, вместившим в себе и христианские догматы, и языческое мироощущение. rnВследствие возникновения такого религиозного слияния, возникла ситуация «двоеверия» или «двукультурья», которая сказалась на средневековом общественном сознании, в целом. Разорванность Руси на две культуры сказывалось не только на поведении, ценностях и быте, поскольку оно не замыкалось в этой сфере, то оказывало большое воздействие на развитие философско-мировоззренческих идей, в том числе этику и эстетику, историческое мышление, представления об обществе, национальное самосознание. О такой раздвоенности ярко свидетельствуют памятники материальной культуры, письменность, фольклор, живопись.rnЖивучесть языческих традиций в народе – одно из главных доказательств того, что христианство, как религия и мировосприятие, было чуждым русскому человеку, взор которого был обращен к предкам, земле, природе. И по сей день, многие христиане следуют языческим обрядам, искренне считая, что это обряды христианские.ЗаключениеЗаключениеrnrnВ процессе изучения данной темы стало возможным сделать следующие выводы.rnПричинами принятия христианства на Руси были факторы как внутренняя и внешняя политическая обстановка, так и, во многом, личность самого князя Владимира, который как инициатор смены религии, взял на себя смелость выбора из существующих развитых религиозных концепций, одну, соответствующую народному менталитету. rnЕсли говорить о причинах (или предпосылках) крещения Руси конкретно, то можно выделить следующие: rn6. необходимость нового фундаментального обоснования княжеской власти;rn7. преодоление децентрализованности Руси (требовалось объединить Русь в единое государство под единой властью);rn8. политическая и экономическая изолированность Руси, связанная с наличием соседей, принявших одну из монотеистических религий;rn9. матримониальные устремления Владимира, имевшие целью посредством женитьбы на византийской принцессе получить титул царя, признанный во всей Европе;rnвыбор христианства обусловлен личными жизненными предпочтениями Владимира.rnПроцесс крещения не проходил так гладко и идеально, как пытаются представить его сторонники положительного влияния христианизации и сами сторонники христианства. Вовлечение в христианство продолжалось, как минимум, еще три века, с того времени, как в 990 г. Владимир привез христианство в Киев. Новая религия была принята только княжеско-боярской верхушкой, поскольку, принципы, на которых она зиждется, служили ее целям: «Эксплуататоры нуждались в такой общественной структуре, которая закрепляла бы их привилегированное положение и давала им власть над эксплуатируемыми» (Гордиенко, с. 66). Причинами нежелания быть посвященными в новую религию у низших слоев населения Руси заключались в том, что они не получали от новой религии ничего, что отвечало бы их социальным и духовным потребностям. Язычество было религией их предков, оно было тесно связано с их внутренним миром, бытом и хозяйствованием.ЛитератураСписок литературы:rnrn1. Введение христианства на Руси. - М., Мысль, 1987 г. rn2. Вернадский Г.В. Киевская Русь. – Тверь-Москва., 2000 г. rn3. Гордиенко Н.С. «Крещение Руси»: Факты против мифов и легенд. – Лениздат., 1986 г. rn4. Замалеев А.Ф., Овчинникова Е.А. Еретики и ортодоксы. Очерки древнерусской духовности. – Л., 1991 г.rn5. Рыбаков Б.А. Первые века русской истории. – М., 1964 г.rn6. Соловьев С.М. История России с древнейших времен. Русь изначальная., кн. I. – Москва-Харьков., 2001 г.
|
|
