УЗНАЙ ЦЕНУ

(pdf, doc, docx, rtf, zip, rar, bmp, jpeg) не более 4-х файлов (макс. размер 15 Мб)


↑ вверх
Тема/Вариант«Культура, как система знаков»
ПредметКультурология
Тип работыреферат
Объем работы20
Дата поступления20.11.2012
400 ₽

Содержание

Содержание\r\nВведение 3\r\nОсновная часть 5\r\n1. Язык как универсальная форма осмысления реальности 5\r\n2. Роль знаков и символов в культурном пространстве 8\r\n3. Текст и гипертекст в развитии культуры 12\r\nЗаключение 18\r\nБиблиография 20

Введение

Введение\r\n\r\nАнглийский этнограф Э. Тайлор высказал мысль, что культура – это некоторое сложное целое, которое включает в себя знания, верования, искусство, мораль, законы, обычаи и другие способности и привычки, приобретаемые человеком как членом общества. Если прибавить к этому материализованные знания. Верования и умения, окружающие нас в виде знаний, произведений искусств, книг, культовых предметов и предметов повседневного обихода, то становится очевидным, что культура – это все, что производится, социально усваивается и разделяется членами общества. Мир культуры, любой предмет или явление культуры – это результат усилий самих людей, направленных на преобразование того, что дано самой природой. Сущность культуры можно понять через деятельность человека, народов.\r\nЮ.М. Лотман в своей книге «Беседы о русской культуре» подчеркивает, что «культура, прежде всего, - понятие коллективное. Отдельный человек может быть носителем культуры, может активно участвовать в ее развитии, тем не менее, по своей природе культура, как и язык, - явление общественное, то есть социальное». Культура, по Лотману Ю.М. - это форма общения между людьми и возможна лишь в такой группе, где люди общаются. Любая структура, которая обслуживает сферу социального общения - это язык. Это значит, что культура образует определенную систему знаков ( рисунков, слов, вещей и т.д.), которые употребляются членами данного коллектива в соответствии с правилами. По Лотману Ю.М., культура имеет коммуникационную и символическую природу. В культуре, он выделяет два среза – синхронный и диахронный, в соответствии с организационными и коммуникативными структурами, которые объединяют людей, живших в одно и в разное время.\r\n Согласно ученому, культура подразумевает сохранение предшествующего опыта. Ю.М. Лотман культуру характеризует как «негенетическую» память коллектива. То есть культура всегда связана с историей, это всегда непрерывность нравственной, интеллектуальной, духовной жизни человека, общества и человечества. Следовательно, если мы говорим о нашей современной культуре, то мы имеем в виду огромный путь, который эта культура прошла. Путь культуры - это границы исторических эпох, национальных культур, которые погружают нас в культуру человечества. Поэтому культура, с одной стороны, - определенное количество текстов, а с другой стороны, унаследованных символов. Для физики, химии, математики специфическими знаковыми системами являются формулы, для музыки – ноты, для языка – слова, буквы и иероглифы. Овладение культурой невозможно без овладения ее знаковыми системами. Культура же, в свою очередь, не может транслировать социальный опыт, не облекая его в специфические знаковые системы, будь то цвета светофора или национальные разговорные языки.\r\nКультура понимается как ненаследственная память коллектива; эта память может быть как осознанной (сюда относятся те виды деятельности, которые усваиваются путем сознательного обучения), так и неосознанной (сюда относятся стереотипы поведения). Эта система представлений, в конечном счете, определяется отношениями между человеком и окружающей его действительностью.\r\nВ этом смысле культура предстает как язык или же совокупность языков, распределенных по своим функциям, - что позволяет говорить о семиотике культуры. Ведь язык не только система коммуникаций: это также система хранения и организации информации. Это своего рода фильтр, определенным образом организующий поступающую к нам информацию и, вместе с тем, объединяющий всех тех, кто воспринимает ее одинаковым образом. Другими словами: язык – это не только система коммуникаций между людьми, это вообще система коммуникации между человеком и окружающей его действительностью.\r\nВ своей работе я ставлю следующие задачи:\r\n1. Язык как универсальная форма осмысления реальности.\r\n2. Роль знаков и символов в культурном пространстве.\r\n3. Текст и гипертекст в развитии культуры. \r\nТаким образом, культура понимается как знаковая система, по существу являющаяся посредником между человеком и окружающим миром. Она выполняет функцию отбора и структурирования информации о внешнем мире.

Заключение

Заключение\r\n\r\nТаким образом, культура в широком семиотическом смысле понимается как система отношений, устанавливаемых между человеком и миром. Эта система регламентирует поведение человека: она определяет то, как ему надлежит действовать в тех или иных ситуациях. Вместе с тем, эта система отношений определяет то, как человек моделирует мир – и самого себя.\r\nСуществует множество культур, реализовавшихся в человеческой истории, каждая из них, как правило, имела или имеет свой самобытный язык, знаковую систему в целом, совокупность традиций, поэтому смыслы одной культуры не переводятся без остатка на язык другой культуры, что иногда трактуется как несоизмеримость различных культур и невозможность диалога между ними.\r\nЗнаковые системы являются языками культуры. Она «разговаривает» с людьми, пользуясь многочисленными символическими системами. Спектр культуры формировался исторически. Рождались знаковые комплексы, которые расширяли пространство культуры. Культура не может обойтись без знаков. Они несут информацию и смысл.\r\nЯзык – не просто агрегат звуков и слов, это система. Без речи не может быть сообщества людей. Однако нет ничего более мешающего такому обществу, чем различие языков. Даже в наши дни человек постоянно испытывает глубокое стремление к золотому веку, когда человечество обладало единым языком.\r\nИтак, культура выражает себя во множестве символов, которые имеют информационную, эмоциональную, экспрессивную выразительность. Символизация позволяет закодировать произведения культуры, которое воспринимается через образное постижение, интуитивное понимание, ассоциативное мышление, эстетическое сопереживание. В культуре существует система символов, которая изучается как специфический код культуры.

Литература

Библиография\r\n\r\n1. Гуревич П.С. Культурология: Элементарный курс: учеб. Пособие. – М.: Гардарики, 2004. – 336 с. \r\n2. Кармин А.С. Культурология: Учебник. 3-е изд., стер. – СПб.: Издательство «Лань». – 2004. – 928 с.\r\n3. Кнабе Г.С. Семиотика культуры: конспект учебного курса. М.: Рос. гос. гуманит. Ун-т, 2005. – 63 с.\r\n4. Культурология: Учебное пособие/Под ред. проф. Г.В. Драча. – М.: Альфа-М; ИНФРА-М., 2008. – 413 с.\r\n5. Культурология: учебник/Под ред. Ю.Н. Солонина, М.С. Кагана. – М.: Высшее образование, 2008. – 566 с.\r\n6. Лотман Ю.М. Беседы о русской культуре: Быт и традиции русского дворянства (XVIII – начала XIX века). – СПб.: Искусство-СПб., 1994. – 399 с.\r\n7. Лотман Ю.М. внутри мыслящих миров. Человек – текст – семиосфера – история. – М.: «Языки русской культуры», 1999. – 464 с.\r\n8. Лотман Ю.М. Семиосфера. – С-Петербург: «Искусство-СПб.», 2000. – 704 с.
Уточнение информации

+7 913 789-74-90
info@zauchka.ru
группа вконтакте