УЗНАЙ ЦЕНУ

(pdf, doc, docx, rtf, zip, rar, bmp, jpeg) не более 4-х файлов (макс. размер 15 Мб)


↑ вверх
Тема/Вариант\"Культурный прогресс и его критерии\" и \"Массовая средневековая культура\".
ПредметКультурология
Тип работыкурсовая работа
Объем работы36
Дата поступления12.12.2012
800 ₽

Содержание

Содержание Введение……………………………………………………………………….3 Глава I. Культурный прогресс и его критерии………………………………6 1.1. Особенности культурного прогресса……………………………………6 1.2. Критерии культурного прогресса……………………………………….13 Глава II. Массовая средневековая культура………………………………...24 2.1. Особенности средневековой массовой культуры……………………...24 2.2. Массовая смеховая культура средневековья…………………………...29 Заключение……………………………………………………………………33 Список литературы…………………………………………………………....36

Введение

Введение Актуальность темы исследования. Процесс жизнедеятельности человека предполагает его взаимодействие с внешним миром. Внешний мир представлен человеку в виде множества вещей, различных культурных ценностей. На протяжении всего развития человечества культура играла главнейшую роль в становлении жизненного пространства человека. Для понимания сущности культуры и соотношения явлений культуры и явлений природы в настоящее время оказывается необходимым философское осмысление вопросов о том, что считать реальным, на чем основывается и к каким выводам приводит в сфере культуры метафизическая идея существования не одной, а нескольких реальностей, как может быть типологизирована реальность, каковы критерии реальности. Необходимо также рассмотрение проблем статуса и роли отдельных типов бытия, возникающих в контексте развития культуры (например, субъективной реальности, научной реальности, художественной реальности, виртуальной реальности). Степень разработанности проблемы. Проблема существования и категория реальности являются одной из наиболее фундаментальных тем в философской традиции. В той или иной степени ее рассматривали Парменид, Демокрит, Платон, Аристотель, Диоген Синопский, Плотин, У.Оккам, Дж.Беркли, Т.Гоббс, И.Кант, Г.В.Ф.Гегель, З.Фрейд, А.И.Введенский, С.Л.Франк, У.В.О.Куайн; среди современных отечественных и зарубежных авторов к ней обращались А.М.Анисов, Д. Гуддинг и Дж.Леннокс, Г.Гутнер, А.Я.Доброхотов, В.М.Розин, В.П.Руднев, Л.С.Сычева, В.И.Фалько, Д.М.Федяев, В.В.Целищев и др. Вопросы, связанные с сущностью и спецификой реальности культуры, рассматривают М.М.Бахтин, А.А.Белик, Д.Бидни, А.Н.Быстрова, И.Г.Гердер, Г.Гессе, К.Гирц, П.С.Гуревич, Н.Я.Данилевский, Ю.И.Ефимов и И.А.Громов, М.С.Каган, А.С.Кармин, В.А.Кутырев, Ю.М.Лотман, Э.С.Маркарян, В.И.Мильдон, А.Моль, В.Е.Носов, Э.В.Соколов, П.А.Сорокин, В.С.Степин, Э.Б.Тайлор, А.Уайт, Й.Хейзинга, В.С.Швырев, О.Шпенглер, А.Я.Флиер. Особо выделим авторов, чьи концепции культуры были использованы для иллюстрации присутствия идеи конструирования в разных подходах к пониманию сущности культуры – это работы П.А.Сорокина, представившего в наиболее явном виде аксиологическую концепцию культуры; Э.Б.Тайлора, сформулировавшего антропологическую концепцию культуры; М.С.Кагана, разрабатывающего деятельностный подход к культуре; А.Моля, который представил инфрмационно-семиотический подход к культуре; и Й.Хейзинга, который трактовал культуру как игру. При рассмотрении структуры культуры автор опирался прежде всего на работы М.С.Кагана и Э.С.Маркаряна, а при рассмотрении функций культуры – на исследования Э.В.Соколова, А.С.Кармина, В.Е.Носова, А.Я.Флиера. Цель данной работы заключается в теоретическом обосновании вопроса о культурном прогрессе и его критериях, а также об особенностях средневековой массовой культуры. Задачи работы: - рассмотреть особенности культурного прогресса; - изучить критерии культурного прогресса; - рассмотреть особенности средневековой массовой культуры; - изучить массовую смеховую культуру средневековья. Объект исследования – культура человека. Предмет исследования – культурный прогресс и его критерии, а также массовая культура средневековья. Теоретическая и методологическая основа исследования. Базовыми идеями исследования являются: философско-культурологическая традиция определения культуры через соотнесение её с «натурой», разграничение объектов, относящихся к природе и объектов, составляющих культуру; философская традиция, допускающая существование различных видов реальности; философская традиция, различающая непосредственную данность и реальность, действительность. В работе используется диалектический принцип единства исторического и логического, поскольку развертывание ключевых идей непосредственно соотнесено с их историей в контексте культуры. При рассмотрении различных аспектов культуры использовался сравнительный метод. Теоретическая и практическая значимость исследования. Основные материалы и выводы могут быть использованы в дальнейших исследованиях, посвященных культурологическим проблемам, поскольку в обсуждаются вопросы о сущности культуры, её структурировании и функционировании. Материалы данной работы могут быть использованы для разработки и преподавания курсов и спецкурсов по теории и истории культуры, философии культуры, истории философии, онтологии, философской антропологии, философии науки, культурологии и литературоведению

Заключение

Заключение На основании изложенного мы приходим к следующим выводам, что сущность аспекта критерия определяется его родовым (Аристотель) смысловым понятием: гносеологический — познавательный аспект, аксиологический — ценностный и т. п. Типология, иерархия (условно) аспектов КПЧ предстает в виде системы: диалектико-материалистический, гносеологический, антропологический, исторический, этнографический, космологический, духовно-интеллектуальный, информационно-технократический, количественный, математико-статистический, качественный, синергетический, системный, философско-генетический, футурологический, психологический, нравственно-эстетический, научно-технический, цивилизационный, глобальный — общепланетарный, аксиолого-деятельностный, прогностический аспекты. Иерархия аспектов по значимости и функциональности на каждом историческом отрезке может находиться или в корреляции, или меняться местами. У философа ведущее место в данной иерархии займут гносеологический, диалектико-материалистический, космологический аспекты, а у социолога ведущими могут стать количественный, математико-статистический, экономический, прогностический и т. п. аспекты. При этом следует заметить, что для частных онтологий данная классификация не будет полной и всесторонней. Творческая, созидательная деятельность определяет субстанционально-сущностный аспект активности людей, которая аккумулирована в культурно-историческом процессе как достижении человеческого интеллекта (В. В. Орлов). Философско-генетический аспект аккумулирует достижения всех отраслей наук в оценке количества и качества социального и биологического в человеке (антропогенез). Гносеологический аспект исследует сущность КПЧ, является индикатором стратегии и тактики познания мировых процессов. Глобальные аспекты вскрывают стратегические направления развития мировой цивилизации на планете Земля и сущность космической этики практической деятельности в Космосе. Исторические, этнографические и антропологические аспекты обосновывают и выдвигают присущие каждой исторической эпохе критерии и показатели КПЧ. Информационно-технократический аспект характеризует современное развитие западного общества с позиций доступности в получении информации. Футурологический аспект выполняет предсказательную функцию КПЧ в дихотомии оптимистический и пессимистический взгляды на КПЧ. Космологический аспект изучает устремленность теории, практики и этики в изучение и освоение околоземного, а затем и космического пространства. Прогностический аспект указывает на возможность предсказать итог (результат) конкретных направлений практической деятельности человечества как необходимого условия разработки футурологических концепций (управленческий аспект является составной частью любой практической деятельности). Качественный, количественный, структурно-функциональный и диалектический анализ составляет систему исследовательских аспектов критериев КПЧ. Нравственные и идеологические аспекты аккумулируют цели, средства и результаты человеческой деятельности. Критерий культурного прогресса человечества есть комплексный индикатор, вскрывающий количественные и качественные признаки и свойства универсальной человеческой деятельности с позиций его идеалов. Критерии культурного прогресса могут стать ориентиром в комплексных исследованиях глобальных проблем человечества на междисциплинарном уровне. В основе периодизации средневековой культуры - этапы развития ее социально-экономического фундамента - феодализма (его зарождения, развития и кризиса). Соответственно выделяют раннее Средневековье - V-IX вв., зрелое или высокое (классическое) Средневековье - X-XIII вв. и позднее Средневековье - XIV-XV вв. Главной, центральной идеей картины мира средневекового человека, вокруг которой формировались все ценности культуры, вся структура представлений о мироздании, была христианская идея Бога.

Литература

Список литературы 1. Бахтин М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура Средневековья и Ренессанса. - М., 2006. 2. Бицилли П.М. Элементы средневековой культуры. - СПб., 2005. 3. Быстрова А.Н. . Мир культуры. Основы культурологии. - М., 2000; 4. Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. - М., 2002. 5. Гуревич А.Я. Средневековой мир: культура безмолвствующего большинства. - М., 2001. 6. История западноевропейской литературы. - М., 2003. 7. История мировой культуры (под ред. Драча Г.В.) - Ростов/Д., 2000. 8. Радугин А.А. Культурология. Курс лекций. - М., 2001.
Уточнение информации

+7 913 789-74-90
info@zauchka.ru
группа вконтакте