СодержаниеСодержание\r\n\r\nВведение. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3\r\n1. Межэтнические отношения. Национальные стереотипы и предрассудки. .5\r\n1.1. Социальные стереотипы. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6\r\n1.2. Этнические стереотипы и их свойства. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .8\r\n1.3. Этноцентризм. Основные показатели этноцентризма. . . . . . . . . . . . . . . . 10\r\n1.4. Преодоление этнических стереотипов и предрассудков. . . . . . . . . . . . . . 15\r\nЛитература. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16ВведениеВВЕДЕНИЕ.\r\n\r\nС древности до наших дней происходит установление контактов между представителями разных народов: переселенцы, мигранты, визитеры, туристы встречаются с новыми странами, культурами, с трудностями межнационального общения и взаимодействия, с трудностями понимания, принятия и адаптации к новой культуре. Совместная деятельность, проживание, учеба, досуг, кратковременное знакомство с культурой страны и народа – разные формы межнациональных контактов. Даже при самых благоприятных условиях контакта, например при постоянном взаимодействии, совместной деятельности, частых и глубоких контактах, относительно равном статусе, отсутствии явных различительных признаков, у переселенца или визитера могут возникать сложности и напряженность при общении с представителями страны пребывания. Тоска по родине – нередкость у эмигрантов.\r\nЭтнические отношения – сложный процесс, благодаря которому человек достигает соответствия (совместимости) с новой культурной средой. Последствия межкультурного контакта для этнической группы могут быть 4-х типов: геноцид, т. е. уничтожение противостоящей этнической группы и культуры; ассимиляция, т. е. постепенное добровольное или принудительное принятие обычаев, верований, норм доминантной группы вплоть до полного растворения в ней; сегрегация, т. е. курс на раздельное развитие этнических групп; интеграция, т. е. сохранение этническими группами своей культурной идентичности при объединении в единое сообщество на новом значимом основании. Возможны 4 варианта отношения человека к межкультурному контакту: в процессе адаптации «перебежчик» отбрасывает собственную культуру в пользу чужой, «шовинист» - чужую в пользу собственной, «маргинал» колеблется между двумя культурами, «посредник» синтезирует две культуры, являясь связующим звеном.\r\nДолжна быть организована возможность приобретения человеком знаний об обычаях, нормах, ценностях, стереотипах поведения другого народа без разрыва с собственной культурой.ЛитератураЛитература\r\n\r\n1. Кукушин В.С., Столяренко Л.Д.. Этнопедагогика и этнопсихология. Ротов-на-Дону. «Феникс». 2000.\r\n2. Благова Костова-Бачева Д. Влияние этнических стереотипов на толерантность народа. //Дидак. – 2003 – №2.\r\n3. Проценко Л. Современные теории международных отношений как условие формирования у населения новой картины мира. //Развитие личности. – 2002 – №1.\r\n4. Этнические стереотипы поведения. Под ред. Байбурина А.К. Ленинград. Издательство «Наука». 1985.\r\n5. Сикевич З.В. Этнический конфликт.//Сикевич З.В. Социология и психология этнических отношений. Учебник. – СПб, 1999.
|
