|
СодержаниеСодержание\r\nВведение…………………………………………………………………………..3\r\nГлава 1. Теоретический аспект проблемы интегрального синтеза в трудах П. Сорокина.\r\n1.1. Предпосылки развития интегральной модели в ранних трудах П. Сорокина…………………………………………………………………………..6\r\n1.2. Принципы интегральной модели П. Сорокина…………………………….7\r\nГлава 2. Сущность и содержание интегральной модели П. Сорокина.\r\n2.1. Структурные элементы интегральной модели П. Сорокина и их типология………………………………………………………………………...10\r\n2.2. Факторы и уровни социальной интеграции……………………………….14\r\n2.3. Сторонники интегральной модели П. Сорокина…………………………18 \r\nЗаключение………………………………………………………………………28\r\nЛитература……………………………………………………………………….30ВведениеВведение\r\n В историю социологической мысли Питирим Александрович Сорокин вошел как создатель интегрального направления в современной социологии, теории соц. стратификации и соц. мобильности, концепции флуктуации социокультурных систем. Интегральные и объединительные парадигмы образуют постмодерн в социологической науке. Одним из первых, кто попытался ликвидировать противостояние между структурными и интерпретивными парадигмами был российско-американский социолог Сорокин, создавший интегральную социологию. Он предложил изучать общество, его явления с позиций как объективности социокультурных систем, находящихся в сложном движении – по горизонтали, вертикале и в виде флуктуации, так и с учетом субъективности – сложной, интегральной сущности человека, его ценностного мира.\r\n В работе «Моя философия – интегрализм» социолог рассуждает о своем видении интегральной сущности человека, которая проявляется и раскрывается в его способностях отражать и анализировать мир с помощью интегрального использования каналов познания. Вместе с тем интегральное существо человека проявляется и в том, что он является активным участником создания творческого начала во вселенной. Помимо неорганических и органических явлений, которые существовали до появления человека, человек создал новую реальность – суперорганический или культурный мир, имеющий компонент смысл. Среди смысловых ценностей суперорганического мира есть одна высшая интегральная ценность – единство Истины, Красоты и Добра. Человек весьма преуспел в добыче истины и в создании шедевров красоты. Однако за последние четыре столетия творчество в области Добра резко отстало от творческой деятельности в области Красоты и Истины. \r\n В историко-социологической литературе традиционно принято, хотя, видимо, не вполне справедливо, разграничивать два периода творчества Сорокина — русский и американский. Конечно же, русский Сорокин и Сорокин-американец довольно не похожи друг на друга и по кругу анализируемых проблем, и по характеру использования матери¬ала, и по степени зрелости и самостоятельности создаваемых теорий. Однако очевидно, что интегральная сущность всех его работ всегда оставалась неизменной. Более того, и все его мировоззрение было пронизано интегральным синтезом и на уровне сциентических про¬грамм, и в политических взглядах, и даже на уровне жизненной философии.В этом смысле принципиальное отличие между ранним и поздним Сорокиным заключается лишь в глобализме его теории: если он начинал довольно традиционно для социальной мысли рубежа веков, то в гарвардский период превратился в могущественного макросоци¬олога, рассматривающего цивилизацию в качестве атомарной единицы своего анализа.\r\n В отечественной специальной литературе опубликованы работы, в которых довольно подробно анализируются сорокинские взгляды (А.Ю. Согомонов, И.А. Альтман, О.В. Кузнецова, Л.В. Никитина и др.).\r\n Цель исследования – проанализировать интегральную модель П. Сорокина.\r\n Достижению поставленной цели будет способствовать решение ряда задач:\r\n1. Обосновать предпосылки развития интегральной модели в ранних трудах П. Сорокина.\r\n2. Выявить принципы интегральной модели П. Сорокина.\r\n3. Проанализировать структурные элементы интегральной модели П. Сорокина и их типологию.\r\n4. Охарактеризовать факторы и уровни социальной интеграции.\r\n5. Проанализировать сторонников интегральной модели П. Сорокина. \r\n Теоретической базой нашего исследования стали труды Согомонова А.Ю., Голосенко И.А. и др.ЗаключениеЗаключение\r\n На основе анализа теоретической литературы по данной теме, мы считаем целесообразным сделать вывод о том, что нтегральный подход позволил Сорокину описывать и индивидуальное поведение и культурную ценность, составляющую существо каждой социокультурной системы. Вглядываясь в будущее мира, Сорокин полагал, что господствующим типом возникающего общества и культуры будет тип специфический (не капиталистический и не социалистический), который объединит позитивные ценности и освободиться от дефектов каждого типа. Фундаментом конвергенции явятся не только политические перемены, но близость систем ценностей, права, искусства, спорта, досуга, семейных и брачных отношений... Сорокин мечтал о новой будущности через очищение и воскрешение культуры, будущности, основанной на альтруистической любви и этике солидарности. Работы Сорокина (а всего им написано сорок томов) были переведены на многие языки мира, критически прочитаны и прокомментированы. К концу жизни он был признан \\\"живым классиком социологии\\\", а в разных странах были организованы центры по изучению его вклада, появились престижные премии лучших социологических публикаций имени Сорокина. Он возглавлял одно время Американскую социологическую ассоциацию, был участником и организатором ряда международных конгрессов, членом многих академий мира. В 50-е и 60-е годы Сорокин активно выступал против милитаризации мира и ядерного противостояния, настаивал на сближении и сотрудничестве США и России. Мучительно обдумывал проблемы и судьбы мировой культуры. Сорокин внимательно следил за состоянием российской социологии, радовался ее возрождению в начале 60-х годов, планировал написать об этом книгу. Он вступил в переписку с некоторыми деятелями этой науки. Радовался он и тому, что его сочинения начинают интересовать отечественных ученых. Он завещал часть своих книг библиотеке родного Санкт-Петербургского университета. Умер Сорокин в 1968 г., в том же году в нашей стране были защищены после долгого замалчивания его имени две первые кандидатские диссертации по его концепциям. С тех пор список их многократно увеличился. В обширной международной литературе \\\"на темы Сорокина\\\", как правило, рассматривается только его зарубежная деятельность. Между тем, его научное творчество едино, целостно, несмотря на сложные идейные метаморфозы, им перенесенные. Более того, хотя русский период был почти в три раза короче американского, именно он являлся основанием этой целостности, определив многие темы, версии направления научной работы поздних лет. Поэтому даже в западных университетах Сорокин оставался достойным воспитанником. Многие историки социологической науки считают, что ее \\\"классический период\\\" падает на 1840-1920-е гг., объединяя вклад О. Конта, Г. Спенсера, К. Маркса, Э. Дюркгейма, Ф. Тенниса, М. Вебера, Г. Зиммеля. Сорокина считали последним социологом этого периода, старомодным и одиноким \\\"классиком наяву\\\". Пока Сорокин, как автор серии серьезных исследований, как сторонник теоретико-методологической интеграции остается нашим актуальным собеседником по многим проблемам социологической науки и общественной жизни - этот русско-американский ученый действительно жив. И может быть, является ориентиром в переинтерпретации классического наследия.ЛитератураЛитература\r\n\r\n 1. Голосенко И. А.: Социология Питирима Сорокина // История буржуазной социологии первой половины XX века. М., 1979.\r\n2. Голосенко И.А. Социо¬логия в дореволюционной России // Философские науки. 1988. №5.\r\n3.Барри В. Джонстон : «Экзистенциональная феноменология и социология П. Сорокина» - М., 1998.\r\n4.История западной социологии – Словарь.\r\n5. Голосенко И. А. «Питирим Сорокин как великий социолог.// «Социология и социальная антропология» 1998 год. Том 1. Выпуск 4.\r\n6. Голосенко И. А. «Сорокин : судьба труды» . – М., 1989.\r\n7. Согомонов А.Ю. Судьбы и пророчества П. Сорокина. – М., 1992.\r\n8. Сорокин П.А. Цивилизация. Общество / Общ. ред. Согомонова А.Ю. – М., 1992.
|
|
