СодержаниеСодержание
Введение…………………………………………………………………………………….....3
Глава I. Романтическая мифологизация и сатира Э. Гофмана в произведении
«Повелитель блох»……………………………………………………………………………5
1.1. Творческий путь Э. Гофмана……………………………………………………………..5
1.2. Особенности романтической мифологизации и сатиры
Э. Гофмана в произведении «Повелитель блох»…………………………………………….7
Заключение…………………………………………………………………………………….14
Список литературы……………………………………………………………………………15ВведениеВведение
Гофман – персонифицированный синтез искусств: писатель, поэт, композитор, живописец, график, музыкальный драматург, критик, оперный и симфонический дирижер, режиссер, певец, театральный декоратор и художник. И везде – новатор, непревзойденный по силе художественного воображения.
Художник творил в рамках романтической модели искусства – он более тонко понимал своеобразие каждого вида искусства, освободившись от классицистической догматики и просветительской рассудочности, обращал повышенное внимание на «выражение внутреннего» (В.В. Ванслов) в искусстве, человеке и мире в целом, являлся воплощением художника универсального дарования.
Актуальность Гофмана обусловлена востребованностью символических методов творчества и напряженностью социальной критики, присущих ему (в отличие от других романтиков) и современной культуре рубежа ХХ-ХХI вв. Сам факт новых приближений к его искусству (многочисленные исценировки, трактовки, вариации) свидетельствует об его онтологической неисчерпаемости, о множестве таящихся в нем «резервов смысла».
Фантастическое Гофмана раскрывает свою символическую бытийную сущность посредством новых смысловых единиц («зеркальность», «головокружение», «виртуальность», «дильтеевское переживание жизни», «предтеча постмодернизма», «питие»).
Он создавал свой виртуальный мир, пребывание в котором было для него крайней необходимостью для полета фантазии и создания свободолюбивого творчества. Как известно, феномен виртуальной реальности приобрел в современной культуре характер устойчивого развития и речь уже идет «о закономерностях виртуализации общества, поскольку последняя ведёт к формированию и повсеместному распространению особого типа умонастроения и мироощущения». При этом виртуальность – это форма реальности, которая существует лишь в связанном виде и отражает взаимоотношения субъекта с миром. У Гофмана она принимает вид неутилитарной игры реальным и нереальным материалом, реализация которой зависит от состояния его сознания, полета творческой фантазии.
Фантастический мир волшебников, фей, вампиров становится объективной формой творческого воспроизведения иррационального в рациональном мире. Иллюзия в форме реального или, наоборот, действительность в вымышленной форме – такая игра на границе реальности и виртуальности характеризует особый метод творчества философа-писателя: «Странствующий Энтузиаст столь мало разделяет свой внутренний мир и мир внешний, что сама граница между ними едва уже различима... Благодаря тому обстоятельству, что ты… не можешь отчетливо видеть этой границы, духовидцу и удается завлечь тебя на другую ее сторону, и … странные обитатели волшебного царства с легкостью вторгаются в окружающий тебя внешний мир… словно старинные знакомцы».
Цель данной работы заключается в обосновании вопроса об особенностях романтической мифологизации и сатиры Э. Гофмана в произведении «Повелитель блох».ЗаключениеЗаключение
На основании вышеизложенного мы пришли к выводу, что творчество Гофмана, связанное с национальными традициями немецкой литературы, стало одной из ее ярких и значительных страниц. В общем контексте литературных движений Германии конца 10 — начала 20-х годов Гофман является тем писателем, произведения которого отмечены наиболее острой общественной сатирической тенденцией. Одним из первых среди поздних немецких романтиков восприняв важнейшие эстетические завоевания раннего немецкого романтизма — теорию романтической иронии, он придал ей актуальную общественную направленность. Вспомним, что Гейне, в будущем крупнейший политический сатирик, в это время еще только начинает свой творческий путь и общественно-сатирическое начало в его произведениях звучит пока еще слабее, нежели у Гофмана.
Художественный талант Гофмана, его острая сатира, тонкая ирония, его милые чудаковатые герои, одухотворенные, страстью к искусству энтузиасты, снискали ему прочные симпатии современного читателя.
Писатель Гофман как знаковая фигура принадлежит и отечественной культуре. Его творчество было популярно в кругах русской интеллигенции ХIХ в. Начиная с 20-х гг. ХХ в., оно востребовано в силу присущих ему свойств – это и символический синтез искусств, критика филистерской модели ценностей, комизация безумия жизни, антиклерикализм и народность творчества. Гофман является и важным «механизмом» памяти культуры, переходящим из одного пласта культуры в другой. Он выступает в своем искусстве как философ и теоретик собственного творчества, предугадав вектор движения искусства.
Сложнейший и своеобразнейший художник, самобытность которого ускользнула от современников и сегодня остается не до конца открытым, и из этих открытий складывается образ Гофмана нашей эпохи.ЛитератураСписок литературы
1. Букаев А.И. История немецкой литературы. - Минск, 2002.
2. Гофман Э.Т.А. Избранные произведения в 3-х томах. - М., 2005.
3. Гучинская Н.О. История зарубежной (немецкой) литературы: (Р.М. Рильке, Г. Гессе, Ф. Кафка, Т. Манн): лекции / Н.О. Гучинская ; Рос. гос. пед. ун-т им. А.И. Герцена. – СПб., 2003.
4. Житомирская З.В. Э.Т.А. Гофман. Библиография. - М., 2004.
5. Кокорин О. О художественном мастерстве Э.Т.А. Гофмана: Роман “Записки кота Мурра” // Из истории западноевропейской литературы XVII-XX вв. - М., 2004.
6. Миримский И.В. Эрнст Теодор Амадей Гофман // Миримский И.В. Статьи о классиках. - М., 2006.
7. Мартынова О.С. История немецкой. – М., 2004.
8. Тураев С.В. Немецкая литература [первой половины XIX в.] Т. 6. М., 2005. С. 36—78.
9. Тарасова Е.А. История немецкой литературы. – М., 2002.
10. Штейн А.Л. История немецкой литературы. - М., 2005. – Ч. 1.
|
|