УЗНАЙ ЦЕНУ

(pdf, doc, docx, rtf, zip, rar, bmp, jpeg) не более 4-х файлов (макс. размер 15 Мб)


↑ вверх
Тема/ВариантРелигиозная психология и религиознаю идеология
ПредметСоциология
Тип работыкурсовая работа
Объем работы30
Дата поступления20.12.2012
800 ₽

Содержание

Введение…………………………………………………………………………...3 Глава 1. Теоретические аспекты религиозных верований……………………..5 1.1. Религиозная вера в структуре человеческой психики……………………..5 1.2. Религиозная идеология: Судьбы и перспективы………………………….10 Глава 2. Религиозная идентичность и воцерковленность…………………….16 2.1.Методика исследования……………………………………………………..16 2.2. Анализ результатов исследования…………………………………………19 Заключение……………………………………………………………………….27 Список литературы………………………………………………………………30

Введение

Учение об идеологии, претерпевшее за время своего существования множество метаморфоз, всегда оставаясь на острие общественного внимания, в наши дни чрезвычайно актуализировалось на почве научного познания. Поэтому во избежание недоразумений прежде всего надлежит очертить тот круг значений, который термину «идеология» будет придан в настоящем тексте. Идеология в общей форме – это система идей, направленная не на истину (подобно науке), а на защиту интересов людей – групп людей, социальных слоев, классов или даже всех людей, равно как и на защиту частных интересов отдельных лиц. В последнем случае идеология выступает как система идей, предназначенная для того, чтобы частный, своекорыстный интерес социальной группы (или даже одного лица) представить в виде общего интереса. В этом случае легче всего достичь цели, выдавая систему идей, на деле защищающую частные интересы, за объективную истину. Таким образом, идеология рядится под истину, тогда как в качестве истины в этом случае выступает система взглядов, которая как минимум нейтральна по отношению к истине. Этим и объясняется актуальность данного исследования. Религиозная идеология долгое время была предметом особого внимания в эпоху, когда у нас существовал государственный атеизм. В настоящее время для всех стало очевидным, что в нашей стране проводится политика клерикализации. Все это вызывает повышенный интерес к религии. Между тем вопрос о происхождении, сущности и этапах развития религиозной идеологии остается во многом неясным. Предмет моей работы как раз и состоит в решении вопроса о том, что представляет собой религиозная идеология и религиозная психология. Объектом исследования являнтся социальная психология (религиозный аспект). Этому вопросу немало внимания уделил в своих трудах Ю.И.Семенов. Одна из его работ специально посвящена эволюции религии и религиозной идеологии. Именно на нее я и буду опираться в своем очерке, уточняя по ходу дела некоторые отдельные моменты, которые не стали предметом исследования Ю.И.Семенова. Цель работы - проанализировать влияние религии на психику и сознание человека, определить место религии в нашей жизни. Задачи: - рассмотреть теоретические аспекты религиозных верований; - обосновать понятия религиозная идентичность и воцерковленность; - провести исследования мнения респондентов по вопросу значения религии в нашей жизни; - сделать выводы по результатам исследования. Пробудившийся в последние годы интерес общества к религии заставляет научную мысль все чаще обращаться к такому феномену, каковым является религиозная вера. Несмотря на то, что слово «психология» в буквальном смысле переводится как «наука о душе», понятие веры, плотно связанной по своему значению с душой, все же не имеет достаточного отображения в психологической литературе и справочных материалах, поскольку является проявлением больше духовной сферы. Тем не менее, психология религии и этническая психология пытаются в рамках своих отраслей дать аргументированное обоснование этому явлению человеческой психики.

Заключение

Вопросы религиозной веры деликатны и сложны как для объективной, так и для субъективной оценки. Трудно сказать, в какой степени российские граждане ощущают свою причастность к той или иной вере, но лишь 26% из них заявили в ходе последнего опроса, что не считают себя верующими людьми. За последние шесть лет (с августа 2002 г.) доля таких более или менее убежденных «атеистов» снизилась на 5 п.п . Всякую идеологию воодушевляет некий пафос: созидания и разрушения, воспитания и борьбы. В данном случае именно такой пафос замещает собой логические критерии, которыми являются для церковного сознания критерии богословские. Эсхатология – вечное напряжение между Царством Бога (Церковью) и царством \"князя мира сего\" – подменяется апокалиптикой – лихорадочным ожиданием Конца. Внешняя непринужденность веры, совершенный образец которой являет Богочеловек Иисус Христос (\"трости надломленной не преломит, льна курящегося не угасит\"), – государственным принуждением к \"православности\" и \"христианской добродетельности\". Обретение истинной меры человечности \"во Христе\" по ту сторону племенного разделения и соперничества – филетизмом, то есть отождествлением нации и Церкви. Но главный пафос православной идеологии – в противостоянии культуре как области человеческой автономии, где не имеют власти \"системы предписаний\", но только свободное и осмысленное решение самого человека. Культура проблематична, спорна, неокончательна по определению; она не живет без личного усилия, без внимания к тайне творчества и личной судьбы. Когда в пространстве культуры глубокий и подлинный человеческий опыт выражает себя – его свидетельство самодостоверно. Но – только для тех, кто еще не подпал под неумолимую власть идеологии. После того, как исторически культура и Церковь разошлись, культура сохранила и даже накопила свое собственное знание о Боге и знание Бога – и не только трагичное, не только отрицательное. Но православная идеология не признает ни этого факта, ни самого права иметь что-либо общее с Богом за пределами себя самое. И сама эта идеология вне-культурна, без-культурна и анти-культурна, потому что всякая идеология означает примат общего над частным, \"идеологической структуры\" –– над воспринимающим субъектом, \"системы представлений\" –– над живой и живущей личностью. Идеология не просто безлична, она – против личности. И поэтому идеология и христианство, идеология и Церковь, идеология и Православие – несовместимы по существу. Бог – всегда бесконечно далекий от любой \"суеты существования\" и вместе с тем всегда предельно близкий к любому живущему (и по необходимости \"суетящемуся\") существу – Бог не может быть идеологизирован. Где Дух Господень – там свобода. Но свобода, которая согласна с Духом Господним, не есть хаос (пафос борьбы с которым вдохновляет религиозных идеологов), но –– Логос, строй, смысл, соразмерность, мир. Жесткий же идеологический \"порядок\", поддерживаемый невротическим \"пафосом борьбы и труда\", – нечто совершенно иное. Как правило, этот порядок и порождает – рано или поздно – революции, а именно – \"революции сознания\". Сегодня мы переживаем одну из таких революций, которая для многих началась еще при старом советском режиме, когда тогдашней идеологии была найдена альтернатива: вера, приводящая в Церковь Живого Бога. Что будет, если завтра нас победит новая идеология – и нас поведут по улицам с транспарантами, на которых будет написано \"Слава Богу!\"? Где мы тогда будем от нее спасаться?..

Литература

1. Бехтерева Н.П. Магия мозга и лабиринты жизни. – М.: АСТ, 2007. – 290 с. 2. Грановская Р.М. Психология веры. - СПб.: Речь, 2008. – 366 с. 3. Муравьев Ю.А. Религия как феномен культуры. – М, 2008. – 338 с. 4. Платонов Ю.П. Основы этнической психологии. – СПб.: Речь, 2006. – 178 с. 5. Семенов Ю.И. Эволюция религии: смена общественно-экономических формаций и культурная преемственность // Этнографические исследования развития культуры. - М., 2007. С.189-243. 6. Семенов Ю.И. Невежда и шарлатан в роли учителя мудрости // Философия и общество, 2008. №3. С.294. 7. Современный психологический словарь / под ред. Мещеряковой Б.Г., Зинченко В.П. - СПб.: Прайм-ЕВРОЗНАК, 2006. – 509 с. 8. Шапарь В.Б. Психология религиозных сект. – Мн.: Харвест, 2007. – 388 с. 9. Этнопсихологические проблемы вчера и сегодня: Хрестоматия / сост. Сельченок К.В.. – Мн.: Харвест, 2007. – 404 с. 10. www.levada.ru 11. www.fom.ru
Уточнение информации

+7 913 789-74-90
info@zauchka.ru
группа вконтакте