СодержаниеВведение 3
1. Понятие, классификация объединений 4
2. Типы и виды религиозных культов 7
Заключение 9
Список использованной литературы 10ВведениеАктуальность. Широкое распространение получило в последнее время распространение нетрадиционных религиозных объединений и культов.
Конец XX века ознаменовался ростом интереса к религиям, усилением их влияния на политику и межнациональные отношения.
Большое влияние на современный мир оказывают традиционные религии: православие, ислам, католицизм и другие. Одновременно в наши дни получили распространение новые, так называемые нетрадиционные религиозные организации. Кроме так называемых новых религиозных учений появились движения, объединения и группы, которые именуются псевдорелигиозными, оккультно-мистическими, целительскими и т.д. И на данном этапе возникла острая необходимость привести всю совокупность новых религиозных организаций к какой-либо единой типологии.
Цель работы – отечественные нетрадиционные религиозные культы.
Задачи:
– рассмотреть сущность, классификацию религиозных культов в России;
– дать типологию объединений.
– сделать выводы.ЗаключениеИтак, подводя итоги, можно сделать вывод о том, что в последнее время в России насчитывается более ста нетрадиционных религиозных культов.
В отечественном религиоведении сегодня нет единого мнения относительно наименований религиозных новообразований. Их называют по-разному: «нетрадиционные религии», «альтернативные верования», «возникающие религии» или просто «культы».
В России преобладают группы включивших деструктивные положения в свои учения и культовую практику, и стремящихся их применить. Это организации сатанистского типа и примыкающие к ним по деструктивности.
Духовная безобразность превращается в правовой и социальный беспредел и безнравственность. В современной России насчитывается сотни только официально известных новых религиозных организаций, относимых к третьей и четвертой группам. Прежде всего, это сатанисты и все, близкие к ним, а также демонические движения, оккультно-мистические учения, открыто или скрыто признающие в качестве одного из своих кумиров зло как реальную сущность.Литература1. Балагушкин Е.Г. Новые религии как социально-культурный феномен.//Общественные науки и современность. – 1996. - №5. – с. 90 – 100.
2. Галицкая И.А., Метлик И.В, Соловьев А.В. О предупреждении внедрения нетрадиционных религиозных объединений и культов деструктивной направленности в учебные заведения. Методические рекомендации для директоров школ и органов управления образованием //Директор школы. –2001. - №2. –С. 1 -157.
3. Дворкин А.Л. Сектоведение. Опыт систематического исследования. Издание 3-е, переработанное и дополненное. – Н. Новгород, 2002., Нетрадиционные религиозные организации в России. Кр. стол.// Вопросы философии, 1996 №12. с. 3 – 33.
4. Куликов И. Метастазы оккультизма в системе образования. - М.: «Паломник», 1999. – с 23 .
5. Новые религиозные объединения России деструктивного, оккультного и неоязыческого характера: Справочник. Издание 3-е, дополненное. / Миссионерский отдел Московского Патриархата РПЦ. Информационно-аналитический вестник №1. – Белгород, 2002. – 446с.
6. Роль религии в формировании личности. Сборник статей. //МГОПУ, Уфа, 2003, с.123.
|
