УЗНАЙ ЦЕНУ

(pdf, doc, docx, rtf, zip, rar, bmp, jpeg) не более 4-х файлов (макс. размер 15 Мб)


↑ вверх
Тема/ВариантАнтропоцентризм и гуманизм философии Возрождения
ПредметФилософия
Тип работыреферат
Объем работы22
Дата поступления20.10.2012
550 ₽

Содержание

ВВЕДЕНИЕ 3\r\n1. ОСОБЕННОСТИ ФИЛОСОФСКОЙ МЫСЛИ ЭПОХИ \r\nВОЗРОЖДЕНИЯ 4\r\n2. НАТУРФИЛОСОФИЯ РЕНЕССАНСА 6\r\n3. СОЦИАЛЬНО-ПОЛИТИЧЕСКИЕ И ЭТИЧЕСКИЕ ВЗГЛЯДЫ \r\nГУМАНИСТОВ ВОЗРОЖДЕНИЯ 16\r\nЗАКЛЮЧЕНИЕ 21\r\nСПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 22

Введение

Светской формой выражения нового мировоззрения эпохи Возрождения является гуманизм. Идеалом этого мировоззрения выступает человек в его земном предназначении. Человек — центр бытия. Отношения человека с природой и Богом рассматриваются в рамках пантеистического понимания мира.\r\nОсобенностью философии эпохи Возрождения является то, что эпоха Возрождения не приемлет авторитеты схоластической философии. Старый идеал презрения к земному миру уступает место идеалу человека с его земными проблемами, с его земной деятельностью, направленной на их разрешение.\r\nФормируется новая этика, основанная на единстве души и тела, равноправия духовного и телесного. Заботиться об одной душе нелепо, ибо она следует природе тела и не может действовать без него. Земное блаженство, как достойное человека существование, должно стать предпосылкой небесного блаженства. Преодолевая дикость и варварство, человек прощается со своим ничтожеством и обретает истинно человеческое состояние. Мир и человек — творение Бога. Прекрасен мир, созданный для наслаждения. Прекрасен и человек, созданный для наслаждения миром. Но предназначение человека заключается не в пассивном наслаждении, а в творческой жизнедеятельности. Только в творческом деянии человек обретает возможность наслаждаться этим миром. Таким образом, этика гуманизма, приписывая уму человека и его деяниям атрибут божественности, противостоит средневековой этике аскетизма и пассивности.\r\nФилософия гуманизма «реабилитировала» мир и человека, поставила, но не решила проблему соотношения божественного и природного, бесконечного и конечного. Решение этой онтологической проблемы стало содержанием неоплатонического периода развития философии Возрождения.

Заключение

Подводя итоги философии эпохи Возрождения, следует указать на ее светское содержание и антисхоластическую направленность, достаточно мирное сосуществование с религией, а также индивидуализм. Последний нашел свое выражение в ориентации на реального человека со всеми его достоинствами и низменными чертами. Концепция индивидуализма признавала только всестороннего реального человека, а не его общественную функцию.\r\nЭти особенности философии эпохи Возрождения позволяют рассматривать и саму эпоху Возрождения как переходный период от феодальных корпоративных отношений к буржуазным. Ведь философия — это «эпоха, схваченная в мысли». \r\nВ свою очередь, этот переходный период позволяет рассматривать философию Ренессанса как заключительный этап философии средневековья и как первый этап философии Нового времени, что не исключает специфику, собственное оригинальное содержание, нашедшее свое выражение в философии гуманизма, философии неоплатонизма и в натурфилософии эпохи Возрождения.

Литература

1. Бруно Дж. Диалоги. М., 1989.\r\n2. Горнфункель А. X. Философия эпохи Возрождения. М., 1980. \r\n3. История философии: Учебник для вузов / В. Ильин. - СПб., 2003. Гл. 3.\r\n4. Кузнецов Б. Г. Галилей. М., 1992.\r\n5. Лоренцо Валла. Об истинном и ложном благе. О свободе воли. М., 1989.\r\n6. Макиавелли Н. Государь. М., 1990. \r\n7. Монтень М. Опыты. М., 1991. \r\n8. Николай Кузанский. Избранные философские сочинения. М., 1979-1980. \r\n9. Спиркин А. Г. Философия: учебник / А. Г. Спиркин. – 2-изд. М.: Гардарики, 2008. \r\n10. Философия: Учебник / Под ред. проф. В. Н. Лавриненко. – 2-е изд., исправ. И доп.. – М.: Юристъ, 2006.
Уточнение информации

+7 913 789-74-90
info@zauchka.ru
группа вконтакте