|
СодержаниеВВЕДЕНИЕ 3\r\n1. СООТНОШЕНИЕ ФИЛОСОФИИ И НАУКИ 5\r\n2. ОСОБЕННОСТИ ФИЛОСОФСКОГО ЗНАНИЯ 13\r\n3. ПРОБЛЕМА ОСНОВНОГО ВОПРОСА ФИЛОСОФИИ 17\r\n4. ПРОБЛЕМЫ ФИЛОСОФИИ 21\r\nЗАКЛЮЧЕНИЕ 23\r\nСПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 24ВведениеПожалуй, ни об одном явлении культуры мыслящее человечество не высказывало столь разнообразные и разноречивые суждения, как о философии.\r\nФилософия - \\\"любовь к мудрости\\\" - возникает в VII-VI веках до н.э. в Древней Греции и на Востоке - в Индии и Китае. С тех пор не утихают споры о предмете философских размышлений, назначении философии, ее соотношении с другими формами человеческой духовной деятельности.\r\nДля греческого философа Платона философия - это мышление о вечном и непреходящем. Пифагор усматривал в философии не обнаружение окончательной истины, а лишь любовь к мудрости и к нравственной жизни. Аристотель видел корень философии в удивлении, а предмет ее - в исследовании \\\"первых начал и причин\\\". Одновременно философия помогает познать и цель деятельности. К философии стремятся не ради пользы, \\\"эта наука единственно свободная, ибо она одна существует ради самой себя\\\" .\r\nРядом с уверенностью в высоком предназначении философии, с убежденностью в ее привилегированном положении в духовной жизни общества всегда существовало сомнение в ее возможностях; центр философских размышлений переносился то в сферу науки, то в область нравственности; порой философия оказывалась неотличима от поэзии.\r\n Немецкий ученый и философ, В.Вундт (1832-1920), считал, что \\\"философия есть всеобщая наука, имеющая своей целью соединить в единую беспротиворечивую систему познания, добытые специальными науками, и свести всеобщие употребляемые наукою методы и предпосылки познания к их принципам\\\" . В XX веке философию все чаще выводят за границы науки, за границы познания мира вообще. \\\"Не в мире, а в человеке философия должна искать внутреннюю связь своих познаний\\\", - писал немецкий философ, представитель \\\"философии жизни\\\" В.Дильтей . \r\nФранцузский философ-экзистенциалист А.Камю рассматривает философию как форму решения человеком своих глубоко личных проблем: \\\"Есть лишь одна по-настоящему серьезная философская проблема - проблема самоубийства. Решить, стоит или не стоит жизнь того, чтобы ее прожить, - значит ответить на Фундаментальный вопрос философии. Все остальное - имеет ли мир три измерения, руководствуется ли разум девятью или двенадцатью категориями - второстепенно\\\" . Многие философы сближают философию с искусством. Испанский философ М.Унамуно (1864-1936) писал: \\\"...философия значительно ближе к поэзии, чем к науке. Все философские системы, задуманные как предельное обобщение конечных результатов частных наук за тот или иной период времени, были гораздо менее содержательны и жизнеспособны, чем системы, в которых выразилась во всей своей полноте духовная страсть их автора\\\" .\r\nТакой широкий диапазон оценок статуса философии - от способности проникновения в первоначала мира до индивидуального самовыражения - свидетельствует о ее глубокой связи с основными формами человеческой духовной деятельности - с наукой, искусством, нравственностью, религией. \r\nЦель работы –рассмотреть природу и специфику философского знания.ЗаключениеВ заключение подведем некоторые итоги:\r\nФилософское знание является системно-рациональным, т.е. оно строится на основе некоторых исходных положений, принципов и развертываются посредством обоснования логического выведения одного из другого, достижение и изложение философского знания связано с использованием специальных знаний и специального языка. В этом сущность сближения философского знания с любым теоретическим, в частности научным. \r\nФилософское знание является целостным выражением отношения человека к миру, причем это целостное, духовное выражение мира осуществляется на уровне всеобщих его свойств и связей. Любое знание стремится к духовному воспроизведению мира в форме картины мира (научной, философской, религиозной). В этом своем свойстве философия отличается от любой другой картины мира: философская картина мира характеризуется всеобщностью. \r\nФилософские знания являются ценностными, и это сближает их с другими типами мировоззренческого знания (религия, искусство), а также отличается от любого предмета знания, научного. Являясь ценностным, философское знание характеризуется особой ролью субъективностью личностного момента, ему всегда присуще ценностная ориентация автора. \r\nМногие философы видели предназначение философии в том, как человеку жить, во что верить, каким правилам, нормам следовать. В этом случае образ философии начинает двоиться. Философия как наука о мире в целом, или о способах познания мира, или о социальных источниках и социальных функциях человеческих идей - это знание о существующем, о мире, обществе, познании, человеке как они есть.Литература1. Антология мировой философии: Античность. - М., 2001.\r\n2. Аристотель. Соч. В 4-х тт. T.I. M., 1975. С.69.\r\n3. Вундт В. Введение в философию. М., 1998. С.29.\r\n4. Гегель Г. В. Ф. Лекции по истории философии. В 3 кн. С.-Пб, 1993-1994.\r\n5. Дильтей В. Типы мировоззрений и обнаружение их в метафизических системах. // Новые идеи в философии. Спб, 1989. С.122-123.\r\n6. Дубровский Д.И. О специфике философской проблематики // Вопросы философии. 1984. № 11. С. 63.\r\n7. Камю А. Бунтующий человек. М., 1990. С.24.\r\n8. Кант И. Соч. В 6 тт. Т.4. 4.1. М., 1965. С.439-500.\r\n9. Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т.21. С.282.\r\n10. Унамуно М.де. О трагическом чувстве жизни. М., 1996. С.26.
|
|
