УЗНАЙ ЦЕНУ

(pdf, doc, docx, rtf, zip, rar, bmp, jpeg) не более 4-х файлов (макс. размер 15 Мб)


↑ вверх
Тема/ВариантРусский космизм. Антропный космологический принцип
ПредметФилософия
Тип работыреферат
Объем работы17
Дата поступления20.10.2012
460 ₽
СодержаниеВведениеНа мой взгляд, любое понятие с определением «русский» имеет отношение к загадочной и непостижимой, граничащей с Богом русской душе. То же и с русским космизмом, соединяющим в себе традиционные ценности русской культуры и современное научное представление о мире. Отсюда и два его направления. Одно из них – философско-теологическое. В его основе лежит постулат о взаимосвязи сложного и неисчерпаемого мира человека (микрокосмоса) с беспредельностью космического пространства (макрокосмоса). Проще говоря, микрокосмос является своего рода подобием макрокосмоса. Лучшим подтверждением последнего могут служить строчки известного стихотворения М.Ю. Лермонтова «Выхожу один я на дорогу…»: rn В небесах торжественно и чудноrn Спит Земля в сиянье голубом…rn Небеса Лермонтова – космос, из которого он смотрит на Землю. Точность описания поэта подтвердили в последующем космонавты. rn Представители этой школы выдвигают гипотезы об освоении космоса человеком с точки зрения божественного происхождения последнего.rn Второе направление представляет собой естественнонаучную материалистическую школу, рассматривающую предполагаемые возможности расселения человечества в космосе и его последующего бытия во Вселенной в соответствии с развитием науки и техники. Однако в чисто русских традициях лучшие представители этого направления обращались к человеческому разуму, способному выработать «новую этику», впитав которую, человек, избавившись от всякого зла, мог творить лишь разумное, доброе, вечное. Стоит ли говорить, что попытки создания такой этики возвращали ученых к христианской морали. В этом, кстати, их отличие от западных «коллег», для которых технократия и мораль – вещи несовместимые. Да и высоту православного духа там подменяет либо упрощенный католицизм, либо чересчур практичное протестантство. Вот почему в России космизм – русский. Здесь он объединяет философов, ученых из различных научных сфер, религиозных мыслителей, писателей, поэтов, художников. Стоит отметить, что первый теоретик русского космизма Николай Федорович Федоров, 180 лет со дня рождения которого отмечается в нынешнем 2008 году, был в свое время известным библиотечным деятелем, во второй половине XIX века служившим в библиотеке Румянцевского музея и внесшим большой вклад в развитие русского книговедения. rn Н.Ф. Федорова вряд ли случайно считают первым. До него космос, космическое в философском сознании обычно были воплощением беспредельного, абсолютного, недоступного ограниченному человеческому пониманию, оставаясь предметом высокого восхищения, смешанного с трепетом ужаса перед бездной небытия. Созерцательное отношение к космосу, уходящее в глубокую древность, преобладало многие века, и, только начиная с Федорова, в философию и науку входит требование преобразовательной активности со стороны человечества, направленной на макрокосмос.rn Основные «космические» идеи философа подчинены его учению о воскрешении предков. Путь к воскрешению, по мнению Федорова, состоит в познании связи между атомами и молекулами и управлении процессом жизни. Отсюда его проповедь регуляции природы, то есть «обращение рождающей и умирающей силы в воссоздающую и оживляющую». Поскольку целью регуляции является оживление некогда живших предков, то перед наукой ставилась задача их размещения. Для этого требовалось выйти за пределы Земли, овладеть космосом: «порожденный крошечною Землею, зритель безмерного пространства, зритель миров этого пространства, должен сделаться их обитателем и правителем». «Солнечная система, – добавлял Федоров, – должна быть обращена в хозяйственную силу». Для достижения этой цели, по мысли философа, должен быть преодолен раскол мироздания на человека и природу, как противостоящие друг другу силы. Такое противостояние обрекало природу на бездумность и разрушительность, а людей – на подчинение существующему злу. Федоров отстаивал идею единства человека и природы, связи души и космоса в терминах регуляции и воскрешения. Подобное единение должно было помочь человеку победить пространство и время и обрести бессмертие, преобразовав себя в создание с биологически гибким организмом, способным жить и творить в самых невероятных внеземных условиях.............Литература1. Замалеев А.Ф. Лекции по истории русской философии. – СПб.: Изд-во С.-Петербургского университета,1995.rn2. Карпенков С.Х. Концепции современного естествознания.: Учебник для вузов. – М.: Культура и спорт, ЮНИТИ, 1997.rn3. Щербинин В.А. Лекции по философии, М., 1996-1997гг.rn4. Флоренский П.А. Макрокосмос и микрокосмос, \\\"Человек и природа\\\", 1989, №9.rn5. Соловьёв В.С. Чтения о Богочеловечестве, Соловьёв В.С. Сочинения: В 2 т., М., Т. 2, 1989.
Уточнение информации

+7 913 789-74-90
info@zauchka.ru
группа вконтакте